约翰福音第十八章

约翰福音第十八章　　耶稣被捕（十八 1 ～ 14 ）　

　　主耶稣对门徒说了一段教诲的话后，便与他们经过汲沦溪，到达客西马尼园祷告，预备迎接祂在世的最后一刻。即使这时刻，我们仍可以见到主尊贵可爱的本性。　

　　．祂的勇敢（ 4 ）：当祭司长和法利赛人的差役要来捉拿祂时，祂不但没有避开，反而勇敢地出来面对他们。　

　　．祂的威严（ 5 ～ 6 ）：我们可以想像来捉拿耶稣的人必然不少，他们毋须惧怕一位手无寸铁的人。但是当耶稣回答他们“我就是”的时候，他们竟惊恐至倒在地上。注意：“我就是”乃耶和华神尊贵的称谓（参出三 14 ），这名称充满权柄和威严。　

　　．祂的爱顾（ 8 ）：耶稣要求捉拿祂的人只捉拿祂，而让祂的门徒离开，可见祂十分爱顾门徒。　

　　．祂甘愿顺服以至于死（ 10 ～ 11 ）：西门．彼得欲救耶稣脱离险境，但祂却拒绝彼得的帮忙，祂说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”这是绝对顺服的宣告。　

　　在主耶稣被捉拿的时刻，两个曾经跟随过耶稣的门徒有不同的表现。犹大甘愿出卖祂的老师（ 3 、 5 ），只是为了三十块银钱而已（参太二十六 15 ）。我们会否为物质名利向罪恶妥协而出卖耶稣？另一位门徒彼得，看来他未完全明白主耶稣的心意。他要拦阻事情的发生，这当然是错误的，但也是出于爱主之心之故。我们爱主耶稣，应当明白主的旨意如何，但是彼得对主那纯真的爱也值得我们学效。　

　　祈祷　主啊！是我所爱所敬重的，我愿一生跟随。　

　　不义的审判（十八 15 ～ 32 ）　

　　耶稣被带到亚那面前受审，这是一次非法的审问：　

　　① 　当年作大祭司的不是亚那，而是该亚法（参十八 13 ），故此在非法的审讯后，耶稣还要被押到该亚法处（ 24 ）。　

　　② 　按照犹太法律，受审者在被盘问以先可以为自己申辩，但现在却是大祭司先盘问耶稣（ 19 ）。　

　　故此，耶稣提醒亚那：“你为什么问我呢？”（ 21 ）此外，假若他们要搜集证据，可以从听过耶稣教训的人得知，那又何必要问祂呢（ 20 ～ 21 ）！有一个差役用手掌打祂，这更显出他们的不义（ 22 ）。面对这不义的审判，主耶稣仍然显出祂的勇敢不屈之精神。祂为人的罪的缘故，甘愿接受这不义的审判。　

　　彼得不认主（ 15 ～ 18 、 25 ～ 27 ）：这段经文记载了彼得三次否认主，这是他的软弱，然而在这事上我们仍可以看出彼得若干的美德。在主耶稣被捕后，众门徒都离开了，就只有彼得和一位隐名的门徒还暗暗地跟主，直至到大祭司的院子里。这显出彼得的勇敢和爱主的心，他不欲主孤独地面对审判。犹记得彼得曾誓言：“主啊，……我愿意为舍命！”（十三 37 ）相信这并不是虚假的誓言，他的行动正显示他的忠诚。不过，人过分的自信，也是人失败的原因，在自以为可以胜过时，一不留心，撒但便会来攻击，使人跌倒。我们都愿意好像彼得一样，有勇敢和爱主之心，也愿意誓言跟随主，但是我们也当常常警醒小心，不要容让撒但进入我们的心里，免致跌倒。　

　　最后，主被带到彼拉多面前，因为按照罗马法律，死囚的判决要交到巡抚手中，判决死刑不是犹太人所能作的事（ 28 ～ 32 ）。　

　　祈祷　主啊，求帮助我勇敢胆壮，能在众人面前承认是我的救主。　

　　主被诬告（十八 33 ～ 40 ）　

　　犹太人憎恨耶稣，要将祂除掉，便捏造各样的罪证诬告耶稣。他们不能以一些含糊的说话（参十八 30 ）而要求彼拉多将耶稣判处死刑，于是他们便以反叛罗马帝国的罪名加诸耶稣身上（ 33 ），以期达到他们的目的。　

　　彼拉多问耶稣：“是犹太人的王吗？”（ 33 ）、“是王吗？”（ 37 ）耶稣的回答指出了两个事实：　

　　1. 祂的王国不属于这世界（ 36 ）：主耶稣并没有否认祂的王权，但祂不是世上政权的王，假若祂真的是这样的王，犹太人便不会对祂不满了。祂是一位属灵国度的王，祂的王国不是以争战的方式来到，而是在人的心中，祂以爱胜过人心里的罪恶。祂曾如此回答法利赛人的问题：“神的国来到不是眼所能见的……因为神的国就在你们心里。”（路十七 20 ～ 21 ）　

　　2. 祂来到世界是要为真理作见证（ 37 ）：主耶稣来到世界，要将有关神的真理、人罪恶的事实和有关生命的道理告诉世人。面对真理，人只有两个选择：不是拒绝真理，就是接受真理，人不能有中间立场，而属于主的人必会接纳真理。　

　　然而拒绝真理的人，就是拒绝主的人，纵然找不出什么罪（ 38 ），仍然要将主耶稣杀死，这正是神要完成祂救赎计划的方法。主耶稣若没有死，人类便没有救赎的盼望了。　

　　祈祷　感谢主，为人类承担苦楚，被人诬告，甚至杀害，为要使人类得救赎的盼望。──《新旧约辅读》　

新旧约圣经辅读注释