罗马书第十一章

罗马书第十一章　　蒙怜悯的余数（十一 1 ～ 12 ）　

　　虽然以色列民悖逆无知，但保罗却又相信神并没有弃绝全部的以色列民，他在九 27 ～ 29 已说明，神仍然以恩典待他们，使他们有剩下的余数。换言之，神拣选他们和在旧约里给予他们的应许是不会落空的。保罗在本段列举了几方面的例证，说明神没有弃绝祂的百姓：　

　　．保罗的自证（ 1 ）：保罗指出他也是以色列人，具有纯正犹太人的血统。然而他蒙神怜悯得救恩，这充分证明神没有撇弃以色列全民族。显然，保罗的意思是说：“我本是犹太人，现在成了基督徒，这就证明犹太籍基督徒是存在的，神并没有弃绝所有的以色列子民。”　

　　．犹太基督徒是被拣选的余数（ 2 ～ 6 ）：保罗从自身转到所有顺服福音的以色列人。他引证了以利亚的事迹，以利亚也曾以为全体以色列人都败坏了，只余下他一人向神忠心；但神告诉他，祂为自己保守了七千人未向巴力屈膝。同样的，在保罗时代，只有少数忠心的余民顺服基督，这便证明了神恩典拣选的旨意了。恩典顾名思义是与行为相反的，所以，凡自以为行义的犹太人，是将自己从有信心的犹太人中分隔出来。　

　　．硬心的以色列人占大多数（ 7 ～ 10 ）：对于不蒙拣选的人，神并无任何亏欠，因为他们硬心离弃神，神就任凭他们，让他们自食其果！保罗引用圣经来支持他的话，以赛亚书二十九 10 证明神使大多数以色列人的心变得昏暗。而他们目前的情形，正与古时申命记二十九 4 所形容的以色列人一样，是毫无反应及迟钝的。　

　　．外邦人的得救有激励作用（ 11 ～ 12 ）：外邦人现今的蒙福，目的是激动以色列人发奋，重新投向神。将来以色列人复兴，神的恩典不是更丰富地临到万国吗？　

　　祈祷　主啊，宽容深厚的恩典实在伟大，我衷心感谢。　

　　福音里的接枝（十一 13 ～ 24 ）　

　　保罗曾在二 1 ～ 3 用外邦人来证明犹太人的罪，在这里，他又用外邦人来保证以色列将来仍会转向神；保罗要表明，外邦人蒙恩得救，并不是单单为了他们自己，而是为了神已经拣选了以色列人；当他们回转之时，神必按其信实再次收纳他们。保罗尝试用隐喻来说明：　

　　．新面的比喻（ 15 ～ 16 ）　

　　保罗说，以色列的回归和复兴，正是“死而复生”的形态。这象征以色列与神恢复相交而产生了属灵生命的复苏，这复苏使世界充满了生气，正像新面是由初熟的麦子制成后、发出一种影响，以致整体都有香气。　

　　．野橄榄的比喻（ 17 ～ 24 ）　

　　他以橄榄树根和树枝来比喻以色列和外邦人的关系。当时以色列的橄榄树产量极少，农人要在一棵已无生气的生橄榄树上插枝，以期刺激它生长和结果子。这橄榄树根是指亚伯拉罕和列祖，也是以色列的余民，而树枝就是以色列信徒和外邦人。这隐喻的重点是说，以色列人并未完全被神弃绝，既然列祖蒙爱，以色列也蒙爱。折下的枝子被弃绝是指不信的以色列人，接上的野橄榄，就是外邦信徒；仍有未切去的枝子存留，就是指以色列的余民，将来要承受福气，悔改得救；至于外邦人能够接枝在其上，这是神的恩典。因此保罗劝勉外邦人要以谦卑敬畏的心持守所得的道，不可自夸，要长久在神的恩慈里，免得像以色列人一样被砍而失落了，同时他更切望以色列能够复兴，得以接回橄榄树根上；至于以色列重新接上，并不意味他们取代了外邦人，而是表明犹太人和外邦人一同在基督里分享神恩典中的福气。　

　　祈祷　主啊，为我得到救恩的恩眷而感谢，求教导我更谦卑、更敬畏。　

　　神信实的应许（十一 25 ～ 32 ）　

　　保罗最后努力证明神对以色列所作的保证，就是以色列会全家得救。换言之，以色列目前虽被弃，但只是暂时性的，他们至终都会得拯救。　

　　．神的时间：到“外邦人数目添满”（ 25 ）的时候，以色列人必按神的应许重新蒙悦纳，全家都要得救。这个事实在保罗的时代是一隐藏的“奥秘”，因为没有人知道这数目是多少，但对我们现今来说，福音传播经过二千年，差不多传遍了万邦，只有少数“隐蔽的群体”仍未触及，所以外邦人数目添满的日子已不远了，主再来之日也近了！　

　　．神的应许：保罗引用以赛亚书五十九 20 ～ 21 的预言，说明以色列全家得救的应许必会实现。但“全家”（ 26 ），只是指那些相信及蒙拣选者。　

　　．神的立约（ 27 ～ 28 ）：神记念祂对以色列列祖的约（参创十二 1 ～ 2 ；申七 6 ～ 11 ）。以色列人虽因拒绝福音并成了神的仇敌，但祂是信实的守约者，故此，仍因曾与列祖立过拣选之约而施出怜恤的手拯救他们，使他们重新归向神，作祂的儿女。　

　　．神的本性：“神的恩赐和选召是没有后悔的”（ 29 ），充分说明神不是一位时常变易，反覆不定者。祂乃是一位不改变的信实者，绝不会取消祂所赐予人的好处和福气（参玛三 6 ）。　

　　．神的恩典（ 30 ～ 32 ）：如今那些叛逆的外邦人，已经变为顺服的基督徒；而以色列人也变为顺服基督的群体，这都充分证明了神的恩典如何临到普世的人。罪的坑有多深，但神的恩典也有多深；罪虽然捆绑了人，但神的怜悯也向所有的罪人招手；因此保罗由衷地发出第 33 ～ 36 节的颂赞，劝人奉献己身以报神恩（参十二 1 ～ 2 ）。　

　　祈祷　赐恩的神，惟愿我一生谦卑，靠恩典，活出得胜的生活。　

　　荣耀的颂赞（十一 33 ～ 36 ）　

　　由于第 32 节的神学认信，使目前仍是被弃的以色列有复兴的希望。因此保罗满心赞美和敬拜，从心中涌出一段歌颂神的诗章，第九至十一章的讨论，就在颂赞神测不透的丰富中结束了。　

　　．神圣属性的默想（ 33 上），保罗在此说出神圣本性的三重因素：神的丰富、神的智慧、神的知识都是那么深的！　

　　1. 那么深的丰富，是指神无量的恩典。神非但没有报复的心，而且满有恩慈。保罗在这方面有不少的讨论（参罗二 4 ，十 12 ；弗一 7 ，二 4 、 7 ，三 8 ；腓四 19 ；多三 6 ）。　

　　2. 那么深的智慧，是指神在计划上的智慧，在照顾人的安排上充分表露出来。　

　　3. 那么深的知识，是指神的全知，祂的知识能超越过去、现在和未来，祂的计划非人的心思所能测透，祂的道路非人所能探索。　

　　．神圣属性的描述　

　　现在保罗将神这三重属性作较详细的描述，藉此赞美神。　

　　1. 赞美神的知识（ 33 ）：神渊博的知识能作出猜不透的判断，也有预知历史所有事情的前因后果的洞察能力，祂能明了和掌握一切的真理。　

　　2. 赞美神的智慧（ 34 ）：神主动地策划了一切，智慧地设计了一切，祂无需靠什么人作祂的顾问，给祂意见，祂凭智慧决定一切。　

　　3. 赞美神的丰富（ 35 ～ 36 ）：神给人在基督里无穷尽的丰富，因此人一切所得的都是白白和丰富的。作为被造者的，我们只须领受，却无资格质问神如何运用祂的主权，我们不配，也不能！　

　　祈祷　荣耀丰富的神啊，是配得荣耀和崇敬的，直到永远。　

　　──《新旧约辅读》　

新旧约圣经辅读注释