罗马书第四章

罗马书第四章　　因信称义的例证（四 1 ～ 16 ）　

　　本段经文是引申了三 22 所说因信称义的理论，同时以一实例来解释三 29 ～ 31 节的论据，就是神在信心的原则下，接纳了犹太人和外邦人。亚伯拉罕的信心在保罗的辩论中有非常重大的意义，因为犹太人一向敬重这位先祖，因此保罗引用他的事例来说明“因信称义”的原则是最适合不过的了。　

　　．信心与行为的分别（ 1 ～ 8 ）　

　　1. 信心的重要（ 1 ～ 3 ）：保罗向犹太人表明，亚伯拉罕之所以蒙神称许，不是由于他做了什么事情，而是由于他相信神，就得神的悦纳，并与神有正常的关系。　

　　2. 信心的原则（ 4 ～ 5 ）：保罗引用创世记十五 6 ，指出了藉恩典称义的原则，说明了人称义完全不是基于功德。人因工作而得酬劳是公平的，不算是恩典；但人单凭信心称义，那就是出乎恩典了。　

　　3. 信心的成果（ 6 ～ 8 ）：保罗引用诗篇三十二 1 ～ 2 的话来解释创世记十五 6 ，指出大卫所描写的是罪人蒙赦免的福气：如喜乐、释放的赞叹等。保罗指出，在亚伯拉罕之时已经看到了因信称义的成果和原则。　

　　．信心与割礼的关系（ 9 ～ 12 ）　

　　保罗在二 25 ～ 29 已谈过割礼的真义。现在他以亚伯拉罕为例，说明他先因信称义，然后才受割礼。所以割礼只是记号，这礼仪本身不能得神喜悦。故此，凡像亚伯拉罕那样以信为本的人，都会和他一同得福。今天信徒只要凭信心，便能产生属灵的效用。　

　　．信心与律法的对比（ 13 ～ 16 ）　

　　因信称义远超过行律法称义，因律法没有应许，只有咒诅（ 4 ），而且会引起过犯和忿怒（ 15 ）。但若信心建立在神的应许和恩典上（ 13 ～ 14 、 16 ），人就得成为亚伯拉罕的后嗣，以致承受世界。　

　　祈祷　主啊，我愿凭信走这人生的道路，虽有代价，但却甘心。　

　　信心的表现与果效（四 17 ～ 25 ）　

　　保罗继续以亚伯拉罕为例，解释什么是信心，藉以表明信心的表现和果效。　

　　．真正的信心是坚定信靠神的应许，并且相信神会履行祂先前所说过的应许：“我已经立你作多国的父”（ 17 ），他虽然老了，但他深信以撒必会诞生，以成就神的应许──“作多国的父”。可见他的信心是何等单纯，绝对没有半点疑惑的成分。这样的信心实在难能可贵，表示他相信一位能叫人获得新生的神，相信祂应许的话语带有无穷的能力。　

　　．真正的信心是相信神是一位“使无变为有的神”（ 17 ），即那本来不可能的，却因信神而成为可能。神是一位“必能做成”的神（ 21 ），因此人认为不可能作成的事，神却可以使之成为可能作成的事；而且神所作成的，远比人所想的更超越，更奇妙！　

　　．真正的信心是带有盼望的本质，这是信心的真正记号（ 18 ），中文新译本译得更明白：“在他没有盼望的时候，仍然怀盼望去信”，这种盼望是相信神凡事都能。 19 ～ 21 节解释亚伯拉罕的信心盼望：他本应没有盼望，因为他一百岁之时，撒拉九十岁，生育已完全没有可能；然而他基于神先前的应许，信心仍是不减退，不存怀疑的心，这便是“仍然怀盼望去信”的真正意义了。他有这种伟大的信心，无怪乎神算他为义，使他成为“信心之父”了！　

　　保罗在 23 ～ 24 节道明亚伯拉罕的信心是基督徒信心的一种模范，凡相信基督之死和复活的基督徒都应该有这种信心。而 25 节带出一个非常重要的教义：我们的信心是建立在基督代赎的死之上，使我们藉信脱离了罪和死的权势，得称义的地位，并且将来可以复活。　

　　祈祷　求赐信心的主使我信心活跃，灵命长进有力，过荣耀神的生活。　

　　──《新旧约辅读》　

新旧约圣经辅读注释