哥林多前书第十五章

哥林多前书第十五章　　主复活的事实（十五 1 ～ 11 ）　

　　保罗转而谈论主的复活。关于这件事，他告诉我们两点：　

　　．它是一个史实，不是神话、传说，或是一厢情愿的意念。他甚至说当时仍然可以找到一些见证人，他们曾见过那空的坟墓。　

　　但耶稣复活不只是历史事实那么简单。　

　　．它是个人的经历。祂不只复活了，而且向个别使徒显现，甚至向保罗显现。　

　　我们若能心悦诚服地相信它的真实性是最理想的；若有人怀疑，可以阅读一些有关这个问题的书。　

　　耶稣复活是我们信仰的磐石，我们必须确定它是真实的。但只有知识上冷漠的相信是不够的，问题是复活的主耶稣有没有向我显现？他是否我的救主和朋友？我是否找到保罗所找到的，就是神在我生命中作工，赦免了我的罪，使我可以爱祂和向别人宣讲祂的恩典（ 11 ）？耶稣基督对我来说是复活的呢？还是死的呢？　

　　祈祷　主耶稣，帮助我能活在与  同在的喜悦中，经历  的能力。 ── 《新旧约辅读》　

　　若基督没有复活（十五 12 ～ 19 ）　

　　“若基督没有复活”（ 14 ），基督教的整个架构都要崩溃了，因为：　

　　．我们的将来是灰暗的（ 12 ～ 13 ）：我们对永恒生命的盼望完全基于基督复活的事实；但若果祂并没有复活，这个盼望便毫无根据，而死亡仍是人类的终点。　

　　．我们的信仰是枉然的（ 14 ）：我们都成了信仰的牺牲者，因为我们相信了一个谎话。基督是神的儿子，以及有关的真理能否成立，完全要看这复活是否属实。倘若基督没有从死里复活，祂和其他伟大的教师或领袖便没有什么分别了。　

　　．我们“罪得赦免”也是假的（ 17 ）：而且（若耶稣所教训的其他事足以相信的话），我们仍在神的咒诅之下。耶稣已在十字架上还清了我们的罪债，耶稣复活就好比是神所发出的收据，如果耶稣没有从死里复活，那便表示赎价仍未还清，我们仍然欠了神的债。　

　　因此，弄清楚这些事，这是十分重要的，我们要从心里信服地说：“我知我的救赎主活  。”　

　　祈祷　主啊，求  坚定那在我里面的信念，让我有完全的信心，相信  是活  的。 ── 《新旧约辅读》　

　　复活的意义（十五 20 ～ 28 ）　

　　保罗似乎表示基督复活是三件将要发生的事的前奏：　

　　首先，信的人都会复活（ 20 ～ 24 ）。由于基督已从死里复活，他们便可以分享祂的胜利。　

　　第二，敌对神的每一事物都被征服（ 25 ～ 27 ）。一切邪恶的势力都会降服在基督的统治之下，“末了的仇敌”（ 26 ）将永久地被毁灭。请看启示录二十一 4 ，作为对这些事件的进一步参考。　

　　最后的阶段似乎是神自己的统治，世上万物都服从了祂的管理（ 28 ）。　

　　但耶稣复活不只是这些事件的前奏，也不只是一幕新剧的序幕；它是一项确实的证据，证明这些事将会发生。基督未复活之时，人类是活在怀疑之中，对将来还看不清楚，但现在希望的太阳已完全升起，我们可以有完全的信心和保证。　

　　靠  恩主复活的明证，我们这些过  客旅人生的信徒，不再对四周的际遇感到惶恐失措，因为人生一切的苦难和损害，都算不得什么，主复活的大能已得胜了罪恶和死亡，并且经常保守一切属祂的人，使人在此幽暗的世代中，安步稳然踏过。　

　　祈祷　主啊，帮助我相信耶稣已经从死亡里复活，并认识这件事所包含的一切意义。 ── 《新旧约辅读》　

　　复活的影响（十五 29 ～ 34 ）　

　　保罗在这里指出有一些人不自觉地受了基督复活的影响：　

　　首先，他指出当时有为死人受洗这个奇怪的习俗（ 29 ）。当时似乎有人为了一些未受洗而死去的基督徒受洗。保罗并不是表扬这个习俗，而且它很快便消失了。但他的论点是当时有许多确信耶稣复活的人，于是这个习俗便存在了。　

　　第二，他引用自己的经验。若果他不是相信自己有永生，他会否愿意面对危险和死亡（ 30 ～ 32 ）？当然不会！若死亡是一切的结束，那末为何不尽量利用这一生，尽情享受？　

　　然而，在第 33 节，他说话时的讽刺口吻不见了。他是否已道出了真相？当时是否有些哥林多信徒相信复活，但言行举止不像是相信的呢？他们是否“属于这个世界”而仍未“超乎这世界”呢？所以这段话以一个严肃的警告和挑战作结束。“你们要醒悟为善，不要犯罪 …… ”（ 34 ），我较喜欢美国标准译本的解释，所有基督徒都是“活  ”的（ 22 ），而不是所有基督徒都是“醒”的。　

　　祈祷　主，  由死里复活的事实，叫我从罪恶中醒悟过来，而且帮助我切实服事  。 ── 《新旧约辅读》　

　　复活又如何（十五 35 ～ 50 ）　

　　解决了死人是否复活的问题后，保罗继续讨论另一项难题，就是：“死人怎样复活，带  什么身体来呢？”（ 35 ）。正如麦子是由一粒子粒长成，橡树是由一颗橡果而来，我们“血气”的身体也会这样死去，取而代之的是“灵性”的身体（ 14 ）。由这段经文及其地经文看来，这个新的躯体有两个特点：　

　　1. 独一无二：我们不是化为一个“世界灵魂”，也不是与神的神性合而为一，而是各有分别的独立个体（ 41 ）。我们可以知道并且认识其他人，正如耶稣所说的比喻中财主认识拉撒路一样。　

　　2. 连绵不断：正如毛虫的生命在变成蝴蝶后得以延续，我们也是一样。我们不是重新开始，而是带  所学到的功课和所做过的事，由我们离开的那处继续下去；并且我们死的时候，最后不是写  “完”这个字，而是“下回待续”，因为死亡并不是整个故事的结局，它只是第一册的结束。　

　　故此，我们既有永生的盼望，又已得胜死亡和罪恶的权势 ── 律法，便当奋起，在今生短暂的时光中，竭力为主作工，打美好的胜仗。　

　　祈祷　多谢  ，主啊，  为爱  的人预备了超过人所能明白的好东西。 ── 《新旧约辅读》　

　　竭力多作主工（十五 51 ～ 58 ）　

　　基督徒得胜的日子乃在将来基督回来之时。这日子表示了三件事的终结：审判我们的律法终结了；咒诅我们的罪终结了；罚我们的死终结了（ 56 ）。　

　　这大日子可能会突然临到我们。那时，我们当中有些人可能仍然在世，但有些人可能已经死了（ 51 ）。不过“我们都要改变”（ 51 ），以致能承受并且享受神的国（ 50 ）。　

　　但在这段期间来临以前，我们应该怎样？注意保罗常常把生命和工作分开。我们必须过一种无愧于面对基督的生活（参约一三 2 ）。我们必须按  计划实行神呼召我们去作的工。“竭力多作主工”（ 58 ）对我们许多人来说，即是继续在工厂、办公室、家庭、课室和讲台上为主工作，把握神给我们的机会努力多作见证。　

　　我们若尽上所能做好祂交给我们的工作，就可以肯定地说：“我们的劳苦不是徒然的”。　

　　祈祷　主啊，让我充满信心和喜乐，盼望那大日子的来临，让我所作的，在  面前不致羞愧。 ── 《新旧约辅读》　

新旧约圣经辅读注释