歌罗西书第三章

歌罗西书第三章　　在基督里的生命（三 1 ～ 11 ）　

　　基督救赎的意义，是把我们从肉身的败坏中拯救出来。我们的本性，在始祖犯罪的时候已经堕落了，今天我们都陷在罪恶过犯之中，惟有当生命被神更换之后，我们的罪性才得以根除，开始那新的生命。　

　　．不要被世界所胜（ 1 ～ 4 ）：不少信徒虽说与主同活，但整个心思仍专注地上的事。“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个、轻那个。”（太六 24 ）我们的生命既因基督的救赎而得以进到神面前，有了与神一同显现的荣耀，我们便应集中思念上面的事，更多思念神的荣美，使我们的生命更接近神。　

　　．对付肉身的罪恶（ 5 ～ 9 ）：我们有很多不洁的欲念，甚至会在行为上表现出来；连教会的肢体之间同样有这样的事（ 7 ）。但在公义的神面前，我们是无法逃避的，当神的忿怒临到，我们就要被审判。保罗提醒我们应该弃绝──甚至在心思意念中全然拒绝这些恶念。基督徒是要付出努力的代价，才能不断长进。我们要脱去旧人的生命和旧的行为，才可逃避神的忿怒。　

　　．神赐予我们新的生命，其中有两种特性（ 10 ～ 11 ）：　

　　1. 越来越像神：了解神是渐进的，而且逐渐进到神的形像中，就好像最开始时神完美的创造。　

　　2. 不以外貌取人：不论我们是任何种族、任何身分阶层的人，基督都是我们内在生命的主，祂包容了所有外在的差别。　

　　祈祷　主，帮助我脱去肉体的邪情私欲，叫我更多思念的事。　

　　基督徒的品德（三 12 ～ 17 ）　

　　基督徒对这时代的责任，就是要在弯曲腐朽的社会中，流露出与俗世不同的气质。因为信主的人不论说话行事，都是奉主耶稣的名而行，所以我们的生命必然要更警觉和更积极。　

　　．在爱中彼此饶恕（ 12 ～ 14 ）：“神的选民”、“圣洁蒙爱”，这些词汇明显地表示我们与世俗有所分别，这些是世人所没有的特质──包括怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐等，我们可以从主耶稣饶恕罪人的恩典上看到这些特质，因此我们应因主的饶恕，饶恕包容别人。这样，我们已表彰了一种属于基督的爱心。基督徒在真正的爱中，才可以将各种德性与生活融汇在一起，而且见证于众人的面前。　

　　．在平安中感谢（ 15 ）：主既然将内心的平安赐给我们，使凡信靠主的人都同有一个指望，我们便应带感恩的心来到神面前。　

　　．在领受中教导（ 16 ）：因为基督是无限、永恒、万有之主，我们应竭尽所能去接待祂，以诗章、颂词、灵歌，即包括了我们的身、心、灵去颂赞祂。对全能神作至高无上的尊崇，这是理所当然的。　

　　．奉主的名行事（ 17 ）：我们既是蒙神所爱，生命当然属乎祂，从此我们不再是自己的人，我们所做的一切，都是为祂而行了。你的基督徒生命是否有凡事为祂而努力？并且以感谢的心去行事为人？　

　　祈祷　求主饶恕我，叫我也饶恕别人，并且常存感谢的心，无论大小事情，都要为而行。　

　　不同身分的事奉（三 18 ～四 1 ）　

　　基督信仰不单只是头脑的思维，而且也是可以实践在我们生活之中的。我们在世界之内，虽然不属于世界，但应该比世界上的人更懂得怎样生活，因为我们知道是而为主而活。这是基督信仰可以影响这个世界的地方。　

　　．妻子与丈夫的配合（ 18 ～ 19 ）：今日的社会，男女担当的角色虽然不太容易分野，但作妻子的要顺服却是圣经清楚的教导，保罗描述这样互相配合是“相宜”的，意即“较好”；但妻子的顺服需要在丈夫的“爱顾”中才显得完全，因为，顺服没有爱便成强权；爱没有顺服则有争辩。　

　　．儿女与父母的相处（ 20 ～ 21 ）：儿女为父母所生，理应服从，正如神是我们的父，祂也喜悦我们顺服。但父母同样要有温和的态度，维护自己的尊严不一定要责骂；责骂可能会使儿女失去听从的志气，使他们不能讨主的喜悦。所以信主的儿女，应该以听从主的态度去尊敬父母，而信主的父母，亦应学习尊重儿女。　

　　．仆人与主人的态度（三 22 ～四 1 ）：“仆人”很容易被视为卑微的职业，于是作仆人的很容易在工作上发泄自己的压抑，以致敷衍塞责；但仆人信主以后，应该知道他所服事的不单是人，更是主自己。神看透我们的内心，我们应该以自己的卑微去事奉主耶稣的神圣。虽然人的酬报可能不大，但主必将天上的基业赏赐我们。作主人的亦须公平，不要欺诈剥削，因为我们在天上的神面前，也不过是一个最微小的仆人而已。　

　　祈祷　公平的主，求教导我在不同的角色中都有正确的态度，使我能够荣耀的名。──《新旧约辅读》　

新旧约圣经辅读注释