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  神学词汇浅释

作者:殷保罗著/姚锦森译  来源:来自网络  点击数:
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  Abrahamic Covenant
  亚伯拉罕文约
  是个无条件的约(只约束神的一方)。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔,拥有土地、子孙昌盛,有弥尔亚从他而出,并且拥有属灵的福气(创十二1一3)。参「约」(Covenant)项。
  
  Accident Theory
  意外论
  这理论由史怀哲(Albert Schweitzer)提出,认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命,不幸被人杀害了
  
  Adonai
  主
  这是希伯来文对神的名称,意思是「主」或「主人」,所强调的是神的主权或权力。
  
  Adoption
  儿子的名分
  这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里,按着新的地位,所得的权利和特权。
  
  Agnostic
  不可知
  这字从希腊文gnostos而来,意思是「知识」。英文前置的“a”,是表示否定;因此这名词的含意是:「对神的存在,持不可知的态度」。
  
  Amillenialism
  无千禧年派
  基督再次来到世上时,没有按照千禧年的字面意义出现。
  Angel
  天使
  这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者,就是神所差派,负起特别任务的使者。
  
  Anthropological Argument
  人论
  这名词的英文来自希腊文anthropos,意思是「人」。人是一个道德的存有(moral 
being),拥有良知、智慧、感情及意志,因此,神一定是按照他的道德本性创造人。
  
  Antichrist
  敌基督
  这名词是指,那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法(虽然这不是圣经的用法),就是指世界最后的统治者,圣经所称为兽的那位(启十三1)。
  
  Apollinaris
  亚波里那留(310至390年)
  他主张基督的神性,但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂,但没有人的灵。他是老底嘉的主教,后来被定为异端。
  
  Apostle
  使徒
  这词有两种含义:(1)是一种职位,指在基督整个事奉中跟随他的人;但只限于十二使徒,和按着特殊含义也指保罗而说;(2)是一种恩赐;它可以按一般的含义,指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐,大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
  
  Apostles Creed
  使徒信经
  是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年,是为了保卫教会不受异端侵害。
  
  Aquinas,Thomas
  亚奎那(1224至1274年)
  十三世纪著名天主教神学家,他强调在信仰中,必须运用理性。
  亚流主义
  由亚流(Arius)所创的教训,否定基督的永恒性,指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中,被定为异端。
  
  Arminianism
  亚米纽斯主义
  这是由荷兰的亚米纽斯(Jacobus Arminius,1560至1609年)所创的教义系统,和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文(Remonstrance)中说明:(1)根据神预知有条件的拣选;(2)无限的赎罪;(3)虽然人有自由意志,但他不能自救;(4)先前思典让人可与神在救恩中合作;(5)有条件的持守——信徒不会失落。
  
  Athanasius
  亚他那修(296至373年)
  对抗亚流异端,维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
  
  Atheist
  无神论者
  这名词由希腊文两个字所组成:theos(意思是「神」)及前置的“a”(是否定的意思)。这词的意思是「不相信神的人。」
  
  Atonement,Limited
  有限的赎罪
  又称为「特定」(definite)或「个别」(particular)的赎罪。这观点强调,基督只为蒙拣选的人而死。
  
  Atonement,Unlimited
  无限的赎罪
  基督为每一个人而死,但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
  
  Attributes of God
  神的属性
  神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
  
  Attributes,Absolute and Non-Absolute(Relative)
  绝对属性及非绝对(相对)属性
  绝对属性(如属灵、自存、不变)是指神在自己里面的完美性,这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性(如永恒、无所不在、无限)之得名,因为这些属性是和时间和空间相对的。
  
  Attributes lncommunicable and 
Communicable
  不可传送的属牲及可传送的属性
  不可传送的属性,是指在神自己所有的属性(如永恒、无所不在、不变)。可传送的属性是指,某程度上也可在人身上找到的属性(如智慧、公平、真理)。
  
  Attributes,Non-Moral(Natural)and Moral
  非道德(自然)属性及道德属性
  非道德或自然属性是指神的完美性,这些并不关乎是非的原则(如无限、无所不能、无所不在)。道德属性是关乎是非原则的(如圣洁、公义、真理)。
  
  Attributes,lntransitive(lmmanent)and 
Transitive
  不及物(内蕴)属性及乃物属性
  不及物属性象不可传送的属性一样,只在神身上找到,与人无关(如自存、生命)。及物属性象可传送的属性,是那些与人有关系的属性(如真理、怜悯)。
  
  Augustine
  奥古斯丁(354至430年)
  有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
  
  Augustinian View
  奥古斯丁观点
  这观点以奥古斯丁而得名,说所有人都在亚当的罪上有分,因为每个人都潜在地(seminally)存在于亚当里(比较来七9)。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
  
  Baptism of the Spirit
  圣灵的洗
  是圣灵的工作,令信徒与基督联合;以基督为头,而该信徒与其他信徒都是基督的身体。
  
  Barth,Karl
  巴特(1886至1968年)
  德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练,回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释,新正统主义可说是由他开始。巴特教导,当读者进入圣经作者的经验中,圣经才成为神的话。他否定一般默示;但可说是新正统神学家中最保守的一位。
  
  Bible
  圣经
  英文Bible一字来自希腊文biblion,意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字,那是一种纸草(papyrus),古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
  
  Biblical Theology
  圣经神学
  这名词有几种用法:(Ⅰ)指一个现代的自由主义神学运动,着重圣经注释性的研究,但这运动保留自由主义的方法学。(Ⅱ)指研究一个教义的历史环境及发展过程,采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展,和连系性主题;而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
  
  Bonhoeffer,Dietrich
  活霍华(1906至1945年)
  潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分,强调必须作「属世门徒」(wordly discipleship)。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指,不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议,但他对自己教义无惧的委身,对基督门徒生活彻底的实践,令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱,后被处死。
  
  Brunner,Emil
  卜仁纳(1889至1966年)
  是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇,但否定圣经的默示,和亚当的历史性。他与巴特不同的地方,是接纳一般启示。
  
  Bultmann,Rudolf
  布特曼(1884至1976年)
  他发展出「形式批判学」(form criticism),尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」(demythologize),就是说,去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
  
  Calvin,John
  加尔文(1509至1564年)
  瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏,神恩典的必须性,和救恩的预定。他是个多产作家,也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
  
  Calvinism
  加尔文神学
  这是一套教义系统,表达出约翰加尔文神学思想的五大要点:(1)人的全然败坏;(2)无条件的拣选;(3)有限的赎罪;(4)不能抗拒的恩典;(5)圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
  
  Canonicity
  正典性
  这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验,证实是出于默示,并且归在神圣经书卷的体系中。
  
  Church
  教会
  意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会(如帖前一1);也可以指普世性的教会,包括由五旬节开始至被提,所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体(弗一22至23)
  
  Commercial 
Thbory
  交易理论
  这是安瑟伦(Anselm of Canterbury,1033至1109年)所立有关基督赎罪的理论。这理论说,因着罪恶,神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣,而基督也得到了赏赐;他将这赏赐给了罪人。
  
  Congregational
  会众制
  是一种教会管治的方式,权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
  
  Consubstantiation
  同领说
  路德宗对圣餐的观点,说基督的身体和血在圣餐物品(酒和饼)中同在,而物品并没有改变。
  
  Contemporary Theology
  当代神学
  在本书中,这是指对二十世纪之内,所发展的基督教群体教义的研究。
  
  Cosmological Argument
  宇宙论
  神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos,意思是「世界」。既然有世界,就一定有一位造物者(神),因为没有事是从无变有的。
  
  Covenant 
 
  约
  约是两方面的协议。双边的约(有条件的),是对两方面均具约束力的协议,将约实践(如席西之约)。单边的约(无条件的)虽然也是两方面的协议,但约束力针对立约的方(如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约)。
  
  Covenant Theology
  圣约神学
  是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约(covenant of works),亚当失败后,神就和他建立恩典的约(covenant of grace),应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民,就是教会,真以色列。(圣约神学与时代论不同,时代论说有两个神的子民,一称为教会,一称为以色列。)
  
  Creationism,lmmediate
  直接创造论
  神的创造工作没有使用第二因素,或一些过程。地球、宇宙和人,都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论,这名词是指每个人的灵魂的来源,都是神直接创造的,而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」(Traducian Theory)项。
  
  Creationsm,Mediate of Progressive
  中间或渐进创造论
  这观点说,神是用了一段长时期,和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人;这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
  
  Criticism Form
  形式批评学
  根据来源批判学(source criticism)所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
  
  Criticism,Higher
  高等批评学
  透过研究圣经写成所使用的重要资料来源,就圣经书卷的日期及作者问题,所建立起的一种圣经分析方法。
  
  Criticism,Historical
  历史批判学
  透过研究圣经的记述、圣经以外的材料,和神迹真正发生的可能性,所建立的一种圣经分析方法,以寻找在圣经记载中,所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
  
  Criticism,Lower
  低等批评学
  透过研究各种经文的抄本,探究经文文体的一种圣经分析方法。
  
  Criticism,Redaction
  校订批评学
  一种圣经分析方法,是建基于形式批评学(form criticism)之上,欲求理解最后的编纂者,怎样根据他个人的神学观点,在神学上确定一卷书的工作。
  
  Criticism,Source
  来源批评学
  一种分析方法,欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
  
  Cullmann,Oscar
  科尔曼(主于1902年)
  一位史观神学家,他看重圣经,因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」(heilsgeschichte)而不是因为圣经的命题或话语。
  
  Davidic Covenant
  大卫之约
  一个无条件的约。神应许大卫他可以得着:(1)家室——不中断的朝代;(2)国度——弥赛亚有一天会来统治;(3)宝座;(4)永远的管治。
  
  Day of the Lord
  耶和华的日子
  这名词有多种用法:(1)神在历史上任何的审判;(2)神在灾难时期(末世)的审判;(3)神在千禧年国度的祝福;(4)由灾难至千禧年国结束的整段时期。
  
  Deacon
  执事
  新约教会的职分。承当者应该灵性成熟(提前三18至23);他要照顾会众中有需要的物质需求。
  
  Decree(s)of God
  神的旨意
  所强调的是神的至高主权。神的旨意(指神计划的各方面)是指,神所安排和指定要发生的每一件事情,并不根据人的任何决定。
  
  Deism
  自然神论
  相信虽然有神,但神是没有位格的;神对世界不感兴趣,也不卷进世界的事情。
  
  Demons
  鬼魔
  跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
  
  Depravity
  败坏
  这词用来指罪的破坏力,已扩展到所有人,也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前,没有一样事情可被接纳。
  
  Devil
  魔鬼
  最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落,而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」(Satan)项。
  
  Dialectical 
Theology
  辩证神学
  新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是:神是超越的,神也是内蕴的;基督是神,也是人;神是忿怒的神,也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救;在危机中,「是」与「不是」相遇。
  
  Dichotomous
  二分法
  关于人本性的观点。说人包括两部分:身体与灵魂。
  
  Dictation Theory
  默写论
  这理论说,神叫作者默写出圣经的真实字句;人是处于被动及机械的状态。
  
  Dispensationalism
  时代论
  一种神学系统,说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广;后也经过修正。时代论的特点是:(1)一贯地按字面意义诠释圣经;(2)将以色列与教会清楚区分;(3)以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
  
  Docetists
  幻影派
  一个早期的基督教教派;确认基督的神性,却否定他的人性。
  
  Dogmatic 
Theology
  教义神学
  按照本书,这是指对教会历史上,基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
  
  Ebionites
  伊便尼派
  初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性,说基督只是一个人性的先知。
  
  Elder
  长老
  新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人(提前三1至7);他们在灵性上带领本地会众。
  
  Election
  拣选
  从一个希腊文复合字eklego而来;意思是「从」(ek)和「收集」(lego)。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
  
  Elohim
  神(以罗欣)
  「神」的希伯来文名称;这字表明他的能力、权柄,超乎所有其他称为神的。
  
  Episcopal
  监督制
  一种教会管治的方式;权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
  
  Eutychianism
  欧迪奇派
  由欧迪奇(Eutyches,约378至453年)所创的观点。说基督只有一种本性,基督没有真正神性,也没有真正的人性。
  
  Evolution Atheistic
  无神进化论
  对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成,经过亿万年,配合自然过程和机会,单细胞就演变成今天高度发展的形式。
  
  Evolution,Theistic
  有神进化论
  这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命,经过亿万年逐渐进化而成,但整个过程有神的引导。
  
  Ex 
Nihilo
  从无……
  意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
  
  Example 
Theory
  榜样论
  是一个有关赎罪的理论。说基督的死,是为了作顺服的榜样,而多于作罪的赎价。
  
  Exegesis
  注释
  这字是从希腊文exegesis而来,是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
  
  Existentialism
  存在主义
  一个新正统主义用语,强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身,以分别于对事实或信经简单的相信。
  
  Fall of Man
  人的堕落
  这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果,令罪和死进入人类(罗五12)。
  
  Federal View
  联合观
  这观点说,亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪,不是因为全人类都在头一次的罪行上有份,而是因为亚当是作全人类的代表。
  
  Filioque Controversy
  「和子」的争论
  Filioque(意思是「和子」)的争论,是关乎「谁差遣圣灵?」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的,而西方教会教导,圣灵是由父和子所差派的。主后1054年,这争论令教会永久分裂。
  
  Forgiveness
  赦免
  由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价,就不定罪人的罪。
  
  Fundamentalism
  基要主义
  是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法:(1)基督的神迹;(2)基督由童女所生;(3)基督代替性的赎罪;(4)基督的身体复活;(5)圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年,基要主义分裂成福音派,和分离性基要派两个阵营。
  
  Gap 
Theory
  间隔论
  这理论说,有一个原初的创造,但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期(在创一1与一2之间),之后神重新修造世界,是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
  
  Generation of Christ
  基督的生出
  是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚(路一31、35),令她怀孕,生出在人性无罪的基督。
  
  Gift,Spiritual
  属灵的恩赐
  这些都是「恩典的赐予」,在人得救的时候,按照圣灵的至高主权赐给信徒的,令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人,特别是事奉信徒。
  
  Gnosticism
  诺斯底主义
  是第二世纪一个二无论异端。这异端强调,哲学知识(希腊文gnosis)对得救是极其重要。诺斯底主义教导说,有一连串神性的分发(emanation),产生了一位低等的神,就是旧约的神。这神创造了物质的世界,但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
  
  Governmental 
Theory
  治理理论
  这是一个有关赎罪的理论,由格鲁希鸟(Grotius)所创立。这理论说,基督借着死,向神付出象征抵偿;让神放下了律法的要求,赦免人的罪,这是因为神的管治已得着满足。
  
  Grace.Common
  普通恩典
  神无分彼此地向全人类施与慈爱,包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判,和阻止罪恶发生。
  
  Grace,Efficacious(lrresistible,Special)
  有效恩典(不能抗拒的恩典,特别思典)
  神至高的作为,有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人,能拒绝他的呼召,故此有不能抗拒的恩典之称。
  
  Historical 
Theology
  历史神学
  在本书中,这是指一门基督教教义的研究,从使徒时代结束开始,由群体及个人反复辩论,加以修汀,然后才形成。
  
  History of Religion
  宗教历史
  这是一种神学观点,说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的,而是从和其他宗教一样的共同源头而来。
  
  History,Theology 
of
  历史性神学
  这是由潘能伯克(Wolfhart Pannenberg)所建立的教义系统,强调圣经历史事件的必须性,特别是基督的复活。所依据的权威是历史,而多于圣经。
  
  Hope,Theology of
  盼望神学
  这是由莫特曼(Jurgen Moltmann)所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响,提出革命神学理论,主张教会要针对社会的不及平现象,倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
  
  Hypostatic Union
  二性合一
  这是一个神学用语,说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性,但他保持永远都是真实的神,和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别,不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
  
  lconoclast
  反图象派
  主张毁坏图象的人。
  
  lllumination
  光照
  圣灵的工作;光照信徒,让信徒能明白神的话语。
  
  lmmanence
  内蕴性
  相对于超越性(transcendence)而说。神降格进入与人的个人相交,和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
  
  lmmensity of God
  神的广大无限
  神的超越本质,与渺小的天使和人相比,显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作(但不等同于)无所不在一词的说明。参「无所不在」(Omnipresence)项。
  lmminent
  即将再临
  意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指,被提可在任何时间发生;被提之前,一切预言都先得以应验。
  
  lmmutability of God
  神的不变性
  神不能改变,也不会改变。
  
  lmpeccability
  不可犯罪性
  这观点说,基督是不可能曾经犯罪的。
  
  lmputation
  归与
  意思是「归在某人帐项上」,无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法,有三个概念:亚当的罪归与全人类;全人类的罪都归在基督身上;基督的义归给所有相信他的人。
  
  lncarnaution
  道成肉身
  这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生,为自己另外取了一种本性,就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神,反之,他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
  
  Inerrancy
  无谬误
  由于圣经的来源是神,因此,它的全部内容都没有错误;这包括在教义、历史、科学、地理及其他各门的知识而说。
  
  infralapsarianism
  堕落后论
  这名词(也称sublapsarianism)是来自两个拉丁字infra(在以下)和lapsus(堕落)。这观点说,神是在人类堕落之后定立他的拣选计划;这计划的次序是:创造人;容许堕落;拣选一些人得永生;基督救赎蒙选的人,差遣圣灵救蒙拣选的人;使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
  
  Inspiration
  默示
  是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者,让作者虽然按照自己的风格和个性写作,他们所写的都是神的话语,是具有权威和可靠的,在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos,意思是「神呼气」(提后三16)
  
  inspiration,Conceptual
  观念默示
  这观点说,圣经作者所得的默示只在一些观念或意念,而不是圣经的话语。神将观念赐给作者,他们就用自己的话语写作,所写的圣经因此是可能有错误的。
  
  lnspiration,Dynamic
  动力默示
  这观点说,圣灵感动圣经的作者,但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」(partial inspiration)等同。
  
  lnspiration,Natural
  自然默示
  这观点说,圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作,正如其他作者写成其他优美的作品一样。
  
  lnspiratio,,Partial
  部分默示
  意思是,只是部分的圣经是神默示的,但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面,都是默示的;但那些非启示的素材,如历史和科学,是有错误的。
  
  lnspiration, Verbal 
Plenary
  完全字句默示
  这观点认为,圣经的默示包括真实的话语(字句)和整本圣经的每部分(完全)。在过去,完全字句默示一词和「无谬误」(inerrancy)等同。
  
  Judgement Seat 
of 
Christ
  基督的审判台
  这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在,基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的,那时地上正受着灾难。
  
  Justification
  称义
  这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动,神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为,意思是,人的罪得以去除;称义可以视为正面的一面,指神的义加诸身上。
  
  Kenosis
  虚已说
  这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来,意思是「空」。基督的虚己,是指他放下自己的神性;但他接受着辱,取上人的形象和人的本性,去完成神的任命。
  
  Kierkegaard, Soren
  祁克果(1813至1855年)
  丹麦哲学家,存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」,发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础,由巴特及布特曼等人在上面建造。
  
  Kingdom
  国度
  这词正常用法是指一个国土,或一个统治范围,有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」(Theocratic)项。
  Kung,Hans
  孔汉思(主于1928年)
  罗马天主教神学家。他否定基督的神性,怀抱自由义主义,并且质疑教皇的权柄。
  
  Law
  律法
  通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为:(1)民事律,这是关乎对邻舍的社会责任的立法;(2)礼仪律,这是关乎以色列人敬拜生活的立法;(3)道德律:主要所指是十诫,这是神的正误标准,是不受时间限制的。
  
  Liberalism
  自由主义
  是一种对基督教和圣经反对超然的取向,这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分,强调理性;任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
  
  Liberation Theology
  解放神学
  是一个受到莫特曼(Jurgen Molotmann)和马克思主义影响的神学系统。强调社会关怀,特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学(black 
theology),其着重点也是相同。
  
  Logos
  道
  这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言(一1、14)和约翰著作其他地方。在早期基督教作品中,这名词用作基督的名字,指基督是神对人的思想的个人表达。
  
  Lord
  主/耶和华
  这是神与以色列人一个立约的名字(出六2至3)。在希伯来原文是YHWH四个字母,读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 
to be)字衍生而来,指神是永恒存有者。
  
  Luther,Martin
  马丁路德(1483至1546年)
  他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会,理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说,只需以圣经作为相信所依循的权威,不用依循教会的传统。在救恩方面,马丁路德着重单单因后称义,而不是靠行律法。
  
  Marcion
  马吉安
  第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典,拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别,旧约的神是邪恶的,而新约的神借着基督启示他自己。
  
  Marriage of Christ
  基督的婚娶
  教会在天上和基督举行的婚礼,这事在基督再来到地上之前发生。
  
  Marriage Supper
  婚筵
  在地上已悔改的以色列人,庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
  
  Martry Theory
  殉道论
  参看「榜样论」 (Example Theory)项。
  
  Mediator
  中保
  两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保(提前二5)。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等,都是中保,将神的旨意传给百姓。
  
  Messiah
  弥赛亚
  这名字从希伯来文meshiach而来,意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos(意思也是「受膏者」)一字等同。这是耶稣的一个称号,指他是神所膏立的一位。
  
  Millennium
  千禧年
  英文millennium这字是从两个拉丁字mille(意思是「一千」)和annus(意思是「年」)而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念,可在旧约无条件的约中找到根据,在启示录二十章4至6节,更特别说明,基督再来地上时,会在地上掌权一千年。
  
  Modalism
  形态论
  一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格,但以不同形式,或形态显现,成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」(Sabellianism)项及「形态神格唯一论」(Monarchianism Modalistic)项。
  
  Monachianism,Dynamic
  机能神格唯一论
  一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说,道是一个非人格氏的力量,存在于所有人,尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性,但那不是神性。
  
  Monarchianism,Modalistic
  形态神格唯一论
  一种反对三位一体的观点,也称「形态论》(Modalism)及「撒伯流主义」(Sabellianism)。参「形态论」(Modalism)项。
  
  Montanus
  孟他努
  第二世纪的思想家。他教导说,世界末日将近,而他就是圣灵的发言人,将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
  
  Moral 
lnfluence
  道德影响论
  一种关于基督徒赎罪的观点,由亚伯拉德(Perer Abelard, 1079至1142年)所提出,否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说,基督的死是要表明神的大爱,感染罪人,令他悔改。
  
  Neo-EVangelicalism
  新福音派主义
  这是一个最初由奥根格(Harold J. 
Ockenga)、亨利卡尔(Carl F H.Herry)及其他人发起的基督教福音派运动。这运动强调社会的责任,否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
  
  Meo-Liberalism
  新自由主义
  随着第一次世界大战的结束,自由主义的衰落,新正统主义兴起,否定自由主义的乐观思想,对圣经和基督采取较高的看法,对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊(Harry 
Emerson)及其他的新自由主义神学家,则仍持守自由主义的主要信仰。
  
  Neo-Orthodoxy
  新正统学派
  大部分历史学家,以1919年为新正统主义诞生的年份,那一年,巴特(Karl Barth)写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落,新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验,但它保留了不少自由主义的信念。
  
  Nestorianism
  涅斯多留主义
  此派依从涅斯多留(Nestorius,死于451年)的教导,确认基督的人性和神性;但此派否定两种本性的合一,他们认为基督有两个位格。
  
  New Covenant
  新约
  是一个无条件的约,神应许了罪的赦免(耶三十一31至34)。基督的死是赦罪的基础,此约最后要在千禧年国中应验。
  
  Nicea,Council of
  尼西亚会议
  这是第一个教会会议,在主后325年举行,要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性,称基督为「真神的真神」。
  
  Niebuhr, 
Reinhold
  尼布尔(1892至1971年)
  他否定自己的自由主义背景,在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点,他的立场不及巴特和卜红纳保守。
  
  Noahic Covenant
  挪亚之约
  神与挪亚立定协议,神给予人类保护和供应,而人类就要生养众多,充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
  
  Omnipotence
  无所不能
  这是一种神性特质。指神是全能的,神能够做任何不违背他本性的事情。
  
  Omnipresence
  无所不在
  神性属性的一种。指神在同一时间,以他整个身分,在每一处地方同在。
  
  Omniscience
  无所不知
  神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情,这包括过去,现在或将来的事情。
  
  Qntological Argument
  本体论论证
  神存在的论据。说由于人有神的概念,所以神一定存在。
  
  Palestinian Covenant 
 
  巴勒斯坦之约
  一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地(申三十1至10)。
  
  Panentheism
  万有神论
  泛神论说,神和宇宙是同等广阔的;但万有神论说,神是大过所有事物,包含所有事物,所有事物在(en)他里面。
  
  Pantheism
  泛神论
  英文pantheism是从两个希腊文pan(意思是「所有」时,theos(意思是「神」)而来。泛神论是相信,一切事物是神,神是一切事物。
  
  Paraclete
  保惠师
  这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵(约十四至十六;约壹二1)
  
  Partial Rapture
  部分被提
  按这观点,不是所有信徒被提,只是那些守望和等候基督的信徒被提。
  
  Peccability
  可犯罪性
  相信基督可能犯罪,尽管他从来没有犯罪。
  
  Pelagianism
  伯拉纠主义
  这观点是由伯拉纠(Pelagius)所教导。他说,每个人的灵魂都是神直接所创造的,因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
  Perseverance of the Saints
  保守圣徒
  这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人,在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救,就永远不会失落。
  
  Personality
  格性
  指理智、感情和意志,这些都是应格存有的特质。
  
  Polytheism
  多神论
  英文ploytheism是从希腊文poly(意思是「多」)和theos(意思是「神」)二字而来;这是指一种「多神的信仰」。
  
  Postmillennialism
  后千禧年派
  十九世纪所流行的观点,说世界会变得越来越好,基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」(ChristianReconstructionism)就是这种思想的复兴。
  
  Posttribulationism
  灾后被提
  相信在灾难期间,教会留在地上,不会被提。
  
  Predestine
  预定
  意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下,将来在历史上会发生的事情(弗一11)。在救恩上,神在亘古已预先区别出一些人来,得着救恩(弗一15)。
  
  Premillenialism,Dispensational
  时代论前千禧年派
  这是一种前千禧年派。上派教导,教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临,设立千禧年国。此派主张:(1)一贯使用按字面意义的圣经诠释;(2)将以色列和教会区别。
  
  Premillennialism,“Historic”
  「历史性」前千禧年派
  这是一种前千禧年派,一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同,以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始,到基督第二次降临将会继续。
  
  Presbyterian
  长老制
  一种教会管治方式,权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
  
  Pretribulationism
  灾前被提派
  相信基督会在灾难之前使教会被提。
  
  Process 
Theology
  进程神学
  由怀特哈德(Alfred North Whitehead)、科伯(John Cobb)、奥格顿(Schubert 
Ogden)、比腾爵尔(Norman Pittenger)等人倡导的神学。这种神学说,神是非人格化的。此派应用进化论观念,认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
  
  Procession of the Spirit
  圣灵的发出
  在五旬节,圣灵从父和子那里出来的行动。
  
  Prophet
  先知
  这是神和人之间的中保,或发言人。先知直妾领受神的启示,向人显明神的旨意。
  
  Propitiation
  挽回祭
  这名词按希腊文的理解是「满足、和解,或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足,神的忿怒止息,神的公义要求,已因为基督赎罪的死而得以完成。
  
  Protevangelium
  最早的福音预告
  圣经中最早的福音预告(创三15),公布神将会差遣一位救赎主来,打败撒但。
  
  Q
  Q文件
  这字是德文quelle一字的简称,意思是「来源」。假设福音书的写作,背后有一个相同的来源的假设文献,称为Q文件。
  
  Ransom Theory
  赎价论
  这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑,所以基督以死向撒但付出赎价。
  
  Rapture
  被提
  参看帖撒罗尼迦前书四章7节,指基督再来,在半空中(不是在地上),突然将教会提升到他那里。
  
  Recapitulation Theory
  中断复合论
  一种救赎观点,由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验,救赎人类。
  
  Reconciliation
  和好
  人因着犯罪与神疏离,但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
  
  Redemption
  救赎
  这词来自几个不同的希腊字,综合的意思是:「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明,神透过基督的死,释放信徒,脱离罪的奴役。
  
  Reformed 
Theology
  改革宗神学
  将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言,表明加尔文派的立场。着重圣约神学,认为神只有一个子民(相对于时代论,认为有两个子民——以色列及教会)。
  
  Reqeneration
  重生/更生
  圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人,令他得着新生。
  
  Remonstrance
  抗辩文
  一个教义宣言,包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」(Arminianism)项。
  
  Renaissance。
  文艺复兴
  是唯智主义的「新生」,由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上,而不是在神的身上。
  
  Revelation
  启示
  意思是「揭开」。这词是形容,神将真理向人类揭示,这些真理是以前的人无法知道的。
  
  Revelation,General
  一般启示
  神借着自然界、管治和良知,向全人类启示自己的真理。
  
  Revelation, 
Progressive
  渐进式启示
  神在各个时代按部就班,一点一滴地将神圣真理显明出来,直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明,而是「多次多方」地启示出来(来一1)。
  
  Revelation, Special
  特殊启示
  神借着耶稣基督和圣经,将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人,而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
  
  Robinson,John 
A.T.
  罗滨孙(生于1919年)
  当代英国神学家,他在《对神忠诚》(Honest to God)一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
  
  Roman Catholicism
  罗马天主教神学
  半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威,和教宗的权威。圣礼(共有七样)对救恩是必须的;以洗礼为开始。
  
  Sabellianism
  撒伯流主义
  一种反对三位一体论的观点,称为形态论(Modalism)和形态神格唯一论(Modalistic 
Monarchianism)。此主义以第三世纪的神学家撒伯流(Sabellius)为名。神体一位论(Unitarianism)是此教义现代的形式。参「形态论」(Modalism)项。
  
  Sacramencs
  圣礼
  圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为;是神圣的,作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为(礼仪」 (ordinance)。基督教一般实行两个礼仪:洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行其他圣礼,如洗脚、圣吻、爱筵(与圣餐相连的一种相交)。罗马天主教持守七项圣礼:洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
  
  Salvation Uistory
  救恩历史
  是在自由主义里面一个宗教诠释的学派,强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题:「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为,而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
  
  Sanctification
  成圣
  这词来自一个希腊动词,意思是:「分别。」这词有两种用法:(1)信徒在地位上的
  成圣;他站在神面前是成圣的;(2)信徒在每天属灵经验上渐渐最大,逐步成圣。
  
  Satan
  撒但
  意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使,但因为背叛神,从高位上跌下,他现在是无数堕落天使(鬼魔)的首领,与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」(Devil)项。
  
  Schleiermacher Friedrich
  士来马赫(1763至1834年)
  称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」(feeling)和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
  
  Scholasticism
  经院哲学
  一个在十一及十二世纪的修士学派运动,寻求透过理性观点,维护信仰。这派强调教会现在之信仰,而多于发掘新的真理。
  
  Scripture
  圣经
  Scripture这字来自希腊文graphe,意思是「写作」。按犹太人,旧约著作分为三类:律法、先知和诗篇(或称圣卷)。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词,是包括了新旧约的六十六卷。
  
  Sealing of the Spirit
  圣灵的印记
  是神的作为,赐圣灵给得救的信徒,作为属神的标记。
  
  Second Coming of Christ
  基督第二次降临
  在时代论来说,基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后,降临在地上,设立千禧年国。
  
  Semi-Pelagianism
  半伯拉纠主义
  这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
  
  Sin
  罪
  违返神的律法,未能中的,不能达到神为所有人定下的标准,那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
  
  Socinus
  苏西尼(1539至1604年)
  否定三位一体,基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论(unitarian)。
  
  Soteriology
  救恩论
  这词从soterion(意思是「拯救」)和logos(意思是「话语」)二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
  
  Sovereign
  至高主权
  说明神是至高统治者,拥有至高权柄,神已定下一切要发生的事情,和按神旨意必须成全的事。
  
  Substitution
  代替
  基督之死的真正含意就是作人的代替,因为他在被定罪的罪人的位上,满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是,撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
  
  Supralapsarianism
  堕落前论
  这名词来自拉丁文supra(意思是「在土」)及lapsus(意思是「堕落」),这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是:拣选一些人得着永生;容许人堕落;将基督赐给人,救赎被拣选的人;将圣灵赐给蒙救赎的人;使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
  
  Suzerainty-Vassal Treaty
  宗主——属民条约
  这是宗主(君主)和属民(人民)之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式,在这种条约中,宗主会告诉属民,他是君王,已为他们做了的事情,并且告诉他们,他对他们的期望。
  
  Synoptic Gospels
  对观福音
  这名词从希腊文而来,意思是「一起看事物」,这名词应用在马太、马可和路加福音上,因为他们用相似的方式记载了基督的生平,而且连一些用语也几乎完全相同。
  
  Synoptic Problem
  对观福音书问题
  探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书,还是彼此参照其他人的著作(或根据其他来源)。
  
  Systematic 
Theology
  系统神学
  从任何及每一个来源,搜集有关神的真理,及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经,但有些人从其他来源,如自然科学及心理学等搜集材料。
  
  Teleological Argument
  目的论
  此名来自希腊文telos一字而来,意思是「终点」。这理论说,因为宇宙中是充满秩序与和谐,可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
  
  Theocratic
  神权
  这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权,透过不同中保(如亚伯拉罕和摩西),在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式,是耶稣基督在千禧年国中的管治。
  
  Theology
  神学
  英文theology一字是从希腊文theos(意思是「神」)和logos(意思是「话语」)二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义,是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体(theology proper),这名词是指对神格的研究。
  
  Theophany
  神的显现
  是指神在肉身中的显现;有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指,在旧约时期基督以人的肉身显现(例如:创十八;士六)
  
  Tillich,Paul
  田立克(1886至1965年)
  是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」(being);罪是人真我的疏离;救恩是「终极的关怀」(ultimate concern)。
  
  Traducian Theory
  灵魂遗传论
  这理论说,人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。
  
  Transcendence
  超越性
  这是一个形容神是与人有别,而且是在人以上的字眼。神是超越的一语,就是说,神是圣洁的,而人是有罪的。神是超越,因为神是无限,而人是有限。神对人是(另位」的神(wholly other)。
  
  注:本资料引自《慕迪神学手册》
 
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