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先知,得默示的人,說豫言的,老先知.出自(5012*=豫言).
先知乃是被召出來,經常為神(或諸神)說話的人.在以色列人中,先知佔有重要的地位,他是授權為耶和華說話的,如摩西與亞倫(出7:1).先知有時對個人,有時對眾人說話.
先知們蒙召的經歷是各有不同的.如摩西(出3:1-12)與耶利米(耶1:1-10)二人蒙召時,都是推辭的,但他們的推辭無濟於事.以賽亞一反其是(賽6:1-11),卻熱心於工作說,我在這裏,請差遣我.每一個呼召都是特別的.每一個先知乃是受託付將耶和華的話,對特定的對象去說.那些話都是獨特的口氣:耶和華如此說.蒙召的人不一定都是先知的家族或後裔,如阿摩司,原不是先知,也不是先知的門徒(兒子);乃是牧人,修理桑樹的(摩7:14).
先知說豫言,普通是因他的百姓對神有三方面的抵觸:
1)百姓去拜偶像.
2)百姓的行為缺乏憐憫心,而公然的欺壓貪弱者.
3)百姓不熟悉指引他們正確生活的律例.從(賽1章,3:13-26;何4章;彌6:1-8)可以概括的一窺其貌.
這些諭論的目的不在於判罪,乃在於給百姓再一次機會去悔改,就如(賽1:16,17)所說的:你們要洗濯,自潔,從我眼前除掉你們的惡行,要止住作惡,學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈.他們若繼續的違犯律例,要來的刑罰就要臨到他們,如(申28:15-68)所說的.其實,那些刑罰乃是管教,不是終局;因為藉著外邦列國的手刑罰之後,耶和華又宣告說:我要堅定與你所立的約,你就知道我是耶和華,好使你在我赦免你一切所行的時候,心裏追念,…這是耶和華說的(結16:62).並參讀耶利米書30及31章.
先知也膏一些人作王.如先知撒母耳膏了掃羅(撒上10:1),大衛(撒上16:13);以利沙吩咐耶戶膏一個將軍(王下9:6).此外,先知也宣告誰要篡奪王位,如先知亞希雅宣告耶羅波安作以色列王(王上11:29).又如以利沙宣告哈薛必作亞蘭王(王下8:13).
先知是受人尊敬的,一般都能被君王接受.但有些先知的生命是不安定的,如先知耶利米被西底家王下在監裏(耶37:15).亞哈王要殺害先知以利亞(王上18章),他的太太耶洗別更兇殘,殺害了許多先知(王上18:13).主耶穌曾指著文士和法利賽人說,你們自己證明是殺害先知者的子孫(太23:31). |