罗9:1 我要在基督里说真话，绝无谎言，有我被圣灵感动的良心为此作证，
罗9:2 我为了自己的同胞以色列人心里忧愁，日夕哀伤！
罗9:3 我的弟兄，我的骨肉呀！为了你们，即使我要被咒诅、与基督隔绝，我也愿意！
罗9:4 你们以色列人本来是天之骄子，只有你们才有上帝的儿子的名分，荣耀和契约已经赐给你们，律法跟礼仪也是你们独有的，就连应许也是向你们许下的。
罗9:5 特别蒙神器重的伟人，也是以色列人；甚至连基督降世为人也是作以色列人。他是至大至尊，永远称颂的上帝，诚心所愿。
罗9:6 当然，这些事没有实现并不是上帝言而无信，原因是从以色列生的，不一定都作真的“以色列人”；
罗9:7 也不是所有亚伯拉罕的后人，都作真的“亚伯拉罕的儿女”！反之，上帝曾对亚伯拉罕说：“只有从以撒生的，才算是你的后裔。”
罗9:8 这话的意思是，亚伯拉罕自己所生的儿女，并不是上帝的儿女；只有由上帝应允他所生的，才是他真正的后裔。
罗9:9 以撒正是上帝应允亚伯拉罕生的儿子。因为上帝曾这样说：“到明年这时候我会再来，你妻子撒拉将要生下一个儿子。”
罗9:10 后来，这个儿子以撒又和利百加结婚，利百加就怀了双胞胎。
罗9:11 然而，这对孩子还未出生，还没有显出谁善谁恶，上帝便对利百加说：“将来大儿子要服事小儿子。”此外，旧约圣经又说：“我爱小儿子雅各，厌恶大儿子以扫。”这都是显明上帝拣选人，并不按着人的行为，乃是按着他自己的意思。
罗9:12 然而，这对孩子还未出生，还没有显出谁善谁恶，上帝便对利百加说：“将来大儿子要服事小儿子。”此外，旧约圣经又说：“我爱小儿子雅各，厌恶大儿子以扫。”这都是显明上帝拣选人，并不按着人的行为，乃是按着他自己的意思。
罗9:13 然而，这对孩子还未出生，还没有显出谁善谁恶，上帝便对利百加说：“将来大儿子要服事小儿子。”此外，旧约圣经又说：“我爱小儿子雅各，厌恶大儿子以扫。”这都是显明上帝拣选人，并不按着人的行为，乃是按着他自己的意思。
罗9:14 这样看来，我们该怎麽下结论呢？难道上帝不公平吗？当然不是。
罗9:15 他曾向摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”
罗9:16 可见上帝的选召和赐福，并不在乎人的意志和努力，而是在於上帝的怜悯。
罗9:17 当时的埃及王就是一个很好的例子，上帝对他说：“我令你兴盛，目的是要显出我的权能，使我扬名天下！”
罗9:18 总之，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要谁顽固，谁就顽固。
罗9:19 也许你会对我说：“既然这是上帝的旨意，谁也不能抗拒，那麽，为甚麽上帝还指责人的错处？”
罗9:20 你这个人是谁啊？竟敢批评上帝！受造之物，怎能对造物主说：“你为甚麽这样造我呢？”
罗9:21 请问，陶匠不可以从一团泥中拿一部分造名贵的陶器，又拿一部分造平凡的用具吗？
罗9:22 上帝本可以向那些惹他发怒，应该毁坏的器皿显示他的烈怒和权威，但他却极力容忍，这有甚麽不可以？
罗9:23 上帝又要在那些蒙爱和早已预备得荣耀的器具上，彰显丰盛的荣耀，又有甚麽不可以呢？
罗9:24 （这蒙爱的器具就是被上帝从犹太人和外族人中召出来的我们这群人。）
罗9:25 上帝在何西阿书上说：“本来不是我子民的，我要称他们为‘我的子民’；本来不是我所爱的，我要称他们为‘我所爱的’。
罗9:26 我从前在甚麽地方对他们说：‘你们不是我的子民！’将来就在那里再对他们说：‘你们是永生上帝的儿子。’”
罗9:27 以赛亚先知也指着以色列人大声说：“以色列人虽多如海沙，但得救的只是剩下的一小群。
罗9:28 因为上帝要迅速、彻底的审判这世界。”
罗9:29 他又说：“若不是万军之主给我们留下生还的人，我们早已像所多玛和蛾摩拉二城一样，毁灭净尽了！”
罗9:30 这样说来，我们该怎样说呢？本来不追求义的外族人，反得了义，就是因信而得的义；
罗9:31 以色列人遵行律法去追求义，却徒劳无功，得不到律法的义。
罗9:32 为甚麽会这样呢？因为他们不凭着信心，只靠自已的行为去追求义，结果就在那块“绊脚的石头”上跌倒了。
罗9:33 正如旧约圣经说：“看啊！我在锡安放了一块绊脚的石头，是使人失足的磐石；然而，信靠他的人，必定不会失望。”