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以弗所书 简介

写作背景

1:1「在以弗所」等字并不见於一些重要抄本, 初期的教父也暗示这些字眼的阙疑,因此这封信有可能是保罗致亚西亚教会的公函,或是老底嘉教会传来的那封信(西4:16)。即或如此,「在以弗所」这词早就成了该书卷首的注语,可见本书之所以闻名,主要是由於以弗所教会所存抄本之流传,这大概是因为以弗所教会是亚西亚首屈一指的教会(参启1:4; 2:1)。

以弗所位於小亚细亚的西海岸,一度是商业中心,虽然在新约时代开始没落,但仍为亚西亚省的主要城市。该城一大特色是亚底米神庙,为古代世界七大奇观之一,传说庙内的亚底米女神像是从天上掉下来的,以弗所人就以女神的看管者自居(徒19:35)。

保罗第二次旅行布道的归途中曾路经以弗所,并与该地会堂的犹太人辩论(徒18:19)。 第三次旅行布道则在此居住了三年之久(徒20:31),不但将福音传遍亚西亚省,并且巩固了教会的根基。以弗所教会主要是由外邦信徒组成(弗2:11-12)。当保罗结束第三次旅行布道往耶路撒冷去时,途中曾邀请以弗所教会的长老到邻近的米利都受他耳提面命一番,当时他嘱咐他们谨慎牧养群羊(信徒),因以後必有凶暴的豺狼进入教会 (徒20:29) 。 後来,在保罗被囚的时候,亚西亚省的歌罗西教会果然渗进异端邪说,迷惑了神的群羊(见「歌罗西书简介」),且有波及省内其他教会的危险。

我们从送信人(弗6:21-22; 西4:7-9; 门10-12) 可推知:以弗所书、歌罗西书、腓利门书是保罗在同一时期、同一地点的著作。这三封信与腓立比书合称为「监狱书信」。由於这些书信中显示保罗有获释的可能(参腓1:25-26; 门22), 教会传统将它们列为保罗第一次被囚於罗马时的作品(参徒28:30)。

本书没有明言作者的写作动机,大概由於歌罗西教会出现异端,保罗在写完歌罗西书以驳斥异端之後,深觉有必要将神以基督为教会元首的计划作充分的陈述,於是写下本书,并趁推基古要前往亚西亚之际,请他一并送达。

主题特色

全书的钥句是「在基督里」,每项重要的真理都直接关连到基督; 是神永远计划的中心,神「照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归於一」(:10)。 这「同归於一」的奥秘已初步实现於普世教会──基督的身体,因为在基督里,不但外邦人与以色列人之间的障碍得以拆除,二者成为一家(2:11-12),同为後嗣 (3:6) : 并且在功能上,信徒也是同连於元首基督,互为肢体,彼此相助(4:1-16),更一同向世人与灵界彰显神的智慧(3:10)。

本书思想高超,文字丰富,独具一格,也是保罗书信中最深奥的一卷。书中不断出现诗歌形式的教义(1:3-12, 20-23; 2:4-10, 14-18), 使全书充满赞美、祷告的庄严气氛。教义(1-3章)与实践部分 (4-6章)清楚划分,则不脱保罗书信的特色。

本书成於歌罗西书之後,当采用该书的辞藻,不过较为深思熟虑,对同一个字往往赋予更深的含意。两书的重点也略有不同,歌罗西书强调作为教会元首的「基督」,而以弗所书则强调作为基督身体的「教会」。


本书大纲

Ⅰ 问安(1:1-2)
Ⅱ 颂赞:在基督里的属灵福分(1:3-14)
Ⅲ 祷告:俾能得著属灵的理解力(1:15-23)
Ⅳ 阐述(2:1-3:13)
1从前与现在的地位(2:1-22)
2保罗的福音职事(3:1-13)
Ⅴ 祷告:俾能明白神全备的计划(3:14-21)
Ⅵ 劝勉(4:1-6:20)
1圣灵里的合一(4:1-16)
2弃旧更新的行为(4:17-5:21)
3家庭中各人当尽的本分(5:22-6:9)
4属灵的战争(6:10-20)
Ⅶ 结语(6:21-24)
 

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