以弗所书 简介

写作背景

1:1「在以弗所」等字并不见於一些重要抄本， 初期的教父也暗示这些字眼的阙疑，因此这封信有可能是保罗致亚西亚教会的公函，或是老底嘉教会传来的那封信（西4:16）。即或如此，「在以弗所」这词早就成了该书卷首的注语，可见本书之所以闻名，主要是由於以弗所教会所存抄本之流传，这大概是因为以弗所教会是亚西亚首屈一指的教会（参启1:4; 2:1）。

以弗所位於小亚细亚的西海岸，一度是商业中心，虽然在新约时代开始没落，但仍为亚西亚省的主要城市。该城一大特色是亚底米神庙，为古代世界七大奇观之一，传说庙内的亚底米女神像是从天上掉下来的，以弗所人就以女神的看管者自居（徒19:35）。

保罗第二次旅行布道的归途中曾路经以弗所，并与该地会堂的犹太人辩论（徒18:19）。 第三次旅行布道则在此居住了三年之久（徒20:31），不但将福音传遍亚西亚省，并且巩固了教会的根基。以弗所教会主要是由外邦信徒组成（弗2:11-12）。当保罗结束第三次旅行布道往耶路撒冷去时，途中曾邀请以弗所教会的长老到邻近的米利都受他耳提面命一番，当时他嘱咐他们谨慎牧养群羊（信徒），因以後必有凶暴的豺狼进入教会 （徒20:29） 。 後来，在保罗被囚的时候，亚西亚省的歌罗西教会果然渗进异端邪说，迷惑了神的群羊（见「歌罗西书简介」），且有波及省内其他教会的危险。

我们从送信人（弗6:21-22; 西4:7-9; 门10-12） 可推知：以弗所书、歌罗西书、腓利门书是保罗在同一时期、同一地点的著作。这三封信与腓立比书合称为「监狱书信」。由於这些书信中显示保罗有获释的可能（参腓1:25-26; 门22）， 教会传统将它们列为保罗第一次被囚於罗马时的作品（参徒28:30）。

本书没有明言作者的写作动机，大概由於歌罗西教会出现异端，保罗在写完歌罗西书以驳斥异端之後，深觉有必要将神以基督为教会元首的计划作充分的陈述，於是写下本书，并趁推基古要前往亚西亚之际，请他一并送达。

主题特色

全书的钥句是「在基督里」，每项重要的真理都直接关连到基督；　是神永远计划的中心，神「照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归於一」（:10）。 这「同归於一」的奥秘已初步实现於普世教会──基督的身体，因为在基督里，不但外邦人与以色列人之间的障碍得以拆除，二者成为一家（2:11-12），同为後嗣 （3:6） ： 并且在功能上，信徒也是同连於元首基督，互为肢体，彼此相助（4:1-16），更一同向世人与灵界彰显神的智慧（3:10）。

本书思想高超，文字丰富，独具一格，也是保罗书信中最深奥的一卷。书中不断出现诗歌形式的教义（1:3-12, 20-23; 2:4-10, 14-18）， 使全书充满赞美、祷告的庄严气氛。教义（1-3章）与实践部分 （4-6章）清楚划分，则不脱保罗书信的特色。

本书成於歌罗西书之後，当采用该书的辞藻，不过较为深思熟虑，对同一个字往往赋予更深的含意。两书的重点也略有不同，歌罗西书强调作为教会元首的「基督」，而以弗所书则强调作为基督身体的「教会」。

本书大纲

Ⅰ 问安（1:1-2）
Ⅱ 颂赞：在基督里的属灵福分（1:3-14）
Ⅲ 祷告：俾能得著属灵的理解力（1:15-23）
Ⅳ 阐述（2:1-3:13）
１从前与现在的地位（2:1-22）
２保罗的福音职事（3:1-13）
Ⅴ 祷告：俾能明白神全备的计划（3:14-21）
Ⅵ 劝勉（4:1-6:20）
１圣灵里的合一（4:1-16）
２弃旧更新的行为（4:17-5:21）
３家庭中各人当尽的本分（5:22-6:9）
４属灵的战争（6:10-20）
Ⅶ 结语（6:21-24）