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西番雅书简介

写作背景

西番雅的意思是「神藏匿」。
旧约中提到另外三个同名的人 (代上6:36; 耶21:1; 亚6:10), 但这些与先知西番雅似无关连。本书记述先知四代的祖先,暗示他系出名门;又从他熟悉宫廷(1:8; 3:3)和耶路撒冷(1:4, 10)这点来看,他的元祖希西家可能就是显赫一时的犹大王希西家。

本书明言:西番雅於犹大王约西亚(主前六四○至六○九年)之时,充任先知 (1:1) 。 如此,与西番雅差不多同期的先知有哈巴谷、那鸿、耶利米。

在约西亚登位的第十二至十八年间,他曾推行大规模的宗教改革(参王下22-23章; 代下34-35章), 包括除掉偶像 , 修葺圣殿,与百姓向耶和华神重新立约,守逾越节等。然而,当先知西番雅向百姓宣讲神的信息时,犹大仍弥漫著拜偶像的邪风(1:4-6),耶路撒冷充斥了「悖逆、污秽、欺压」的事 (3:1) 。 这可能是因为约西亚手下的宗教改革尚未开始。另一方面, 从3:4节看来 , 圣殿内的崇拜与律法的诠释,虽受蔑视却仍在进行 , 加上1:4节提到「剩下的巴力」, 似乎暗示宗教改革的措施已经开始,惟尚未完成。事实上,根据圣经别处的记载(如王下23:30-32) , 这些改革并没有深入民心,一待约西亚去世,拜偶像的积习即死灰复燃。

根据一些历史记载,主前六三四至六一七年间,性嗜抢掠的西古提人从北面平原大举南侵,曾路过巴勒斯坦,并劫掠非利士地亚实基伦的神庙。因此解经家中有以为本书1:10, 13, 16节提到的外敌, 即为西古提人,而先知即以此危机为耶和华大日的先兆。另一方面,於约西亚年间崛起的尚有新巴比伦帝国。这更有可能是先知心目中神用来惩罚和灭绝邦国的工具。


主题特色

西番雅如同在他之前的约珥先知一样,描写耶和华的日子如何即将临近。在那一天,神要严厉惩治拜偶像和败坏的犹大人。此外,这审判还要临到四周暴虐的列国,以及地上万物和人类。对神的子民来说,唯一的指望就是悔改寻求 。这样,当审判过後,谦卑忠心的人必得以存活,重获神的眷佑,并且永享安乐。

本书大纲

Ⅰ 审判要临到全世界 ── 尤其是犹大(1:1-18)
   1毁灭性的审判(1:2-6)
   2对各阶层的审判(1:7-13)
   3快要来临的可怖审判(1:14-18)
Ⅱ 百姓必须悔改寻求神(2:1-3:7)
   1呼吁百姓寻求神避过惩罚(2:1-3)
   2远近邦国将受惩罚(2:4-15)
   3对耶京的指控(3:1-7)
Ⅲ 审判过後余民得救赎欢喜快乐(3:8-20)
   1审列国的结果(3:8-10)
   2剩余的百姓将安居欢乐(3:11-20)
 

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