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约珥书简介

写作背景

约珥这个名字,在旧约中出现十九次,其中大部分可在历代志找到,但都与本书作者无直接关系。关於作者,本书只有以下一词描述:毗土珥的儿子约珥(1:1) 。  因此,作者的身世,惟有从本书内容中猜测。

较後期的传统看法,多认为作者属流便支派。但本书所述的背景,似乎显示犹大和耶路撒冷乃作者长大及事奉的地方。约珥似乎并不属於祭司族,因为他宣讲的信息正是针对祭司(1:13; 2:17);但另一方面,他像先知哈该和撒迦利亚一样,特别关注圣殿的敬拜,因此很多学者称他为「圣殿的先知」。他对务农及农灾有丰富的知识,但在以农业为主的以色列中,一般人也有此常识,因此他未必像阿摩司一样(摩7:14)是一个农夫。

本书的写作日期,至今众说纷纭,涉及的日期相差达五世纪之久。这是因为本书没有清楚及具体的历史记述,而暗示历史事件的经文,又可有不同的解释。

主要的问题包括两方面:
1 本书完全没有提及君王、北国以色列,以及亚述、巴比伦等强敌;
2 书中所提到的祭物只有素祭和奠祭。单这两点,便足够引人深思了!

由於上述两个问题,近代学者大多赞同此书是被掳後写的(约主前四百年)。那时北国已灭,犹大因而可以称为以色列(2:27; 3:2, 16)。当时,神的百姓是由波斯王所辖制,在内政方面,祭司及长老已取代了昔日君王的地位(1:13-14)。又因为圣殿已被毁,人民只可早晚献素祭及奠祭。

早期学者认为这书是主前九世纪,约阿施在位时写的(王下11:17-21)。他登基时只有七岁,因此由祭司摄政,当时的强敌是非利士和腓尼基人(3:4; 参代上21:16-17)、埃及和以东人(3:19; 参王下8:20-22),而不是亚述和巴比伦。书中没有提北国以色列,可能因为本文的对象是犹大和耶路撒冷(3:1, 20)、而「以色列」一向是南北国共通的名字。祭物只提素祭和奠祭,因为这是受蝗灾直接影响的祭物。

以上说法,各有道理。不过,约珥书的文体,有异於被掳後的先知书(如哈该、撒迦利亚和玛拉基等书),并且在旧约中与早期先知排列在一起,这些现象支持早期说。再者,犹大若已被掳(3:1) ,  蝗灾比起被掳之痛苦岂非微不足道?因此,早期说似乎较为可取。


主题特色

约珥一名的意思,就是「耶和华是神」,正合乎本书的中心信息。作者从神得到默示 (1:1),  知道当时所发生的蝗虫之灾是神的审判,因此他呼吁以色列民悔改归向神(2:12-14)。除此以外,先知更进一步预告以後耶和华日子的来临。在那日子未到之先,神应许圣灵降临(2:28-31),然後神最後的审判要在约沙法谷临到列国万民(3:12)。这一切事情,都显明耶和华是神。

本书以极优美的文笔诗韵写成,虽然篇幅简短,但却含有丰富的神学,是先知文学中的佳作。


本书大纲

Ⅰ 蝗虫之灾(1:1-2:27)
   1蝗灾的浩劫(1:1-4)
   2呼吁国民为蝗灾哀哭(1:5-14)
   3向神哀求(1:15-20)
   4蝗灾的警号(2:1-11)
   5呼吁国民悔改(2:12-17)
   6神答允痛悔的祷告及应许赐福(2:18-27)
Ⅱ 末日的预言(2:28-3:21)
   1赐圣灵的应许(2:28-32)
   2最後的复兴与审判(3:1-21)
 

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