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以西结书简介

写作背景

以西结大约与耶利米先知同时代。他出身於祭司家庭 ( 参1:3), 主前五九七年与犹大王约雅斤、贵胄和一些百姓被掳到巴比伦(参王下24:10-16) , 定居在迦巴鲁河沿岸,靠近尼普尔的村落。被掳後第五年,以西结蒙召作先知,此後在被掳的人当中事奉至第廿七年(参1:2; 29:17)。传统认为以西结即本书的作者,但有学者认为一小部分可能是先知的门徒在编辑时加上的解释。

以西结所传讲的信息可分成两部分。第一部分是谴责以色列人的罪恶及宣告上帝对罪的惩罚;第二部分主要是在犹大沦亡以後宣讲的(参33:21): 先知为了安慰在绝望中的以色列掳民 , 开始宣布上帝的安慰与应许,表明神并非永远弃绝 的子民,以色列人至终必蒙复兴,并且回到故士重建家园。

主题特色

「他们必知道我是神」是本书的钥句,出现接近七十次,先知的使命是要说明:引致选民被掳受苦的原因之一乃是神的管教,为要使选民认识耶和华是独一真神。

以西结强调「神的荣耀」:以色列所以被耶和华弃绝,是因他们犯罪亵渎了 的圣名,以致神的荣耀离开了圣殿(参10:18; 11:23);将来以色列蒙复兴时,神要亲自寻找 失丧的羊,医治以色列背道的病,那时神的荣耀将重回圣殿,本书即以神在以色列中间重立圣所结束(参40-48)。

以西结是个常见「异象」的先知,他虽然住在巴比伦被掳的犹太人当中,但他透过超人的能力得与巴勒斯坦的犹太人联系,藉著一些希奇古怪的象徵动作向耶路撒冷的百姓说预言,使先知成为谜样的人物。38-39章有关「歌革」的预言 , 更是历来学者争论的焦点。书中有关将来的异象(包括圣殿的结构和歌革的预言),大概不能完全以字面解释和应验,它们往往象徵具有丰富属灵意义的事物。

以西结书中常用的一个名词是ruah,大约可有四个解释:

 1 首先最原始的意思指「风」或「风向」,
如1:4中的「狂风」,
17:10「东风」,
5:10「四方」(原作「四风」)等;

 2 指「生命气息」,
如在37:1-14,先知发预言命令风吹入骨骸给予气息,
36:26耶和华给予新「灵」,指新生命气息。
这里也指「意向」,
如20:32的「心意」等;

 3 指耶和华的灵、即圣灵,
如36:27; 37:14;

 4 先知蒙召时有一独特的现象,即有无比的神圣力量推使先知,2:2译作「灵就进入我里面」,这样的说法只有以西结书才有。


本书大纲

Ⅰ 先知蒙召(1:1-3:21)
Ⅱ 先知象徵性的动作(3:22-5:17)
Ⅲ 审判的宣告(6:1-7:27)
Ⅳ 审判耶京圣殿的异象(8:1-11:25)
Ⅴ 以色列及耶京的审判(12:1-24:27)
   1以象徵性动作表明神审判的真实性(12:1-20)
   2真假先知的言语(12:21-14:11)
   3无可避免的灾难(14:12-23)
   4以比喻描写耶京的审判(15:1-17:24)
   5各人要为自己的行为负责(18:1-32)
   6为王室作哀歌(19:1-14)
   7以色列人悖逆的历史(20:1-44)
   8火和刀剑的比喻(20:45-21:32)
   9对耶京的控诉和刑罚(22:1-24:27)
Ⅵ 预言列国受审判(25:1-32:32)
   1审判亚扪、摩押、以东、非利士(25:1-17)
   2审判推罗、西顿(26:1-28:26)
   3审判埃及(29:1-32:32)
Ⅶ 复兴的盼望(33:1-37:28)
   1先知作守望者(33:1-33)
   2以色列的牧者(34:1-31)
   3西珥山与以色列山(35:1-36:15)
   4神复兴以色列家(36:16-37:28)
Ⅷ 有关歌革预言(38:1-39:29)
Ⅸ 圣殿的异象(40:1-48:35)
   1圣殿的架构和设备(41:1-43:27)
   2有关祭司的律例(44:1-31)
   3有关圣地和献祭的律例(45:1-46:24)
   4生命的江河(47:1-12)
   5地的四境与分配(47:13-48:35)
 

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