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弥迦书简介

写作背景

弥迦为「米该亚」的简称,意即「谁能像耶和华」。先知弥迦的家乡为摩利设(1:1, 14),位於犹大境内,距耶路撒冷西南约卅三公里(二十英里)。全卷书中未提及他父亲的名字,可能显示先知出身卑微。

先知弥迦的信息淋漓透彻地揭露了富豪、地主对一般人民和佃农无情的剥削、逼害;所讲的预言主要针对犹大国,且以「向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶」(3:8)为自己的要务。

弥迦所属的主前八世纪的後半期,即犹大王约坦、亚哈斯、希西家之时,正值以色列与犹大历史上的危急时期。犹大王乌西雅之子约坦登基,虽行耶和华眼中看为正的事,但生活奢侈,大兴土木,使贫者愈困。而当时的亚述在提革拉 列色三世的统管下,成为一等强国,促使亚兰和以色列企图逼胁犹大联盟抗亚述(王下15:37; 16:5-6)。

亚哈斯时,犹大求援於亚述王提革拉 列色三世,结果被逼向亚述纳贡;到犹大王希西家即位的初期,犹大国仍藉每年纳贡来换取暂时的安宁。

希西家时,犹大虽有改革,无奈王公大臣政见分歧,或主张归顺亚述,或主张联埃及抗亚述。主前七二二年,亚述王撒珥根二世攻陷北国首都撒玛利亚,北国遂亡。到撒珥根二世之子西拿基立即位时,正逢犹大联埃及叛亚述,於是西拿基立在七○二至七○一年举兵西进,占领了犹大一部分领土(见王下18:13-16; 赛36:1-2),但终折回本国。

在这期间,希西家虽有宗教上的改革,如废邱坛、毁柱像等,但亦於事无补。犹大举国的道德和属灵状况普遍低落,宗教变得形式化,图藉礼仪来取悦於神,并受异邦宗教影响,有献人祭的作法。地主则压逼穷人,侵吞孤儿寡妇的财产。

关於弥迦书的写作日期,一般推测为撒玛利亚城沦陷的前後,即主前七三五至七○○年。有关之根据如下:
1 弥迦在犹大王希西家时宣讲预言一事 , 有耶26:18-19的记载为证;
2 弥6章提及以色列 , 似乎暗示她若肯及时悔改,必能脱离神的审判,故最合理的推论,即弥迦的工作始於撒玛利亚倾覆(主前七二二年)之前;
3 弥迦和以赛亚虽为同期的先知(参赛1:1) ,  但弥迦书中未提及乌西雅王,可见他的工作比以赛亚开始得较迟;
4 书中未提及希西家在位时亚述王西拿基立的入侵(主前七○一年),因此弥迦可能在这之前离世或停止作先知。

主题特色

神的子民本该按神的公义和主权革除社会陋习,过圣洁无瑕的生活,但犹大反要因自己的过犯遭受神审判。然而神应许赦免和拯救至终必临,而弥赛亚就是整个救赎的中心。

弥迦书由三部分的信息所组成,每部分都以「听」字为首(1:2; 3:1; 6:1) ;  三部分的信息按内容、语气和宣讲的时间都有不同,但却贯穿同一中心思想;威吓和应许、审判和怜悯等重点都交迭出现在三部分的信息里。

所宣讲的预言俨然成为历史事实是弥迦书的另一特色,弥迦书中被应验的预言有:
1 撒玛利亚的倾覆(1:6-7);
2 耶路撒冷的沦陷及圣殿的被毁(3:12; 7:13);
3 百姓流亡巴比伦(4:10);
4 选民从被掳之处归回(4:1-8; 7:11; 14-17);
5 弥赛亚君王降生於伯利恒(5:2)。

在语言方面,弥迦所表达的是率直、粗犷、愤慨和令人信服的语气。全书主要斥责人民在道德、宗教方面的恶行,而少涉及政治状况。


本书大纲

Ⅰ 宣告审判临到以色列和犹大(1:1-2:13)
   1预言撒玛利亚和耶路撒冷受审判(1:1-16)
   2有权势者的罪与刑罚(2:1-5)
   3禁止先知说预言的罪与刑罚(2:6-11)
   4神应许招聚被逐之余民回归(2:12-13)
Ⅱ 宣告审判临到南国的首领及应许施恩(3:1-5:15)
   1谴责众首领及预言耶京沦陷(3:1-12)
   2神国度的建立(4:1-5:15)
     a普世和平、信仰归一(4:1-8)
     b犹太人得胜的途径(4:9-13)
     c一位君王将要来临(5:1-6)
     d神恩待余民并洁净他们(5:7-15)
Ⅲ 神与忘恩百姓的争论及选民将来蒙怜恤的应许(6:1-7:20)
   1控诉选民忘恩偏离神(6:1-5)
   2神看重行善之心过於贵重供物(6:6-8)
   3责民不义及预言刑罚(6:9-16)
   4先知慨叹国中无人良善(7:1-6)
   5神从审判、惩罚转而施行救赎(7:7-20)
 

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