西方：这一代人是对圣经最无知的一代。基督徒大概都相信圣经是神的话，但是为什么圣经是神的话，就不是太多基督徒可以回答得出来。
很多基督徒只知道圣经中一些有名的故事，会引用一些我们喜欢的经节，但是对神在历史中所行的事，没有深入的认识，对圣经的统一性（unity）、融贯性（coherency）、清晰性（clarity）、必须性（necessity）也缺乏整全的概念。
基督徒常常挣扎的一个问题：旧约与我们的生活有何相关？我们怎样正确地把经文所教导的应用在我们的生活上？这个课程就是要帮助我们建立与古代世界的桥梁──从正确了解旧约经文的原始意义着手。这需要对圣经的文学（literature）与历史背景（historical context），以及圣经中事件的统一和渐进性（historical unity and progression of the biblical events）有一些基本的了解。
1. 因为新约所见证的拿撒勒人耶稣，在祂身上，也藉由祂，神在旧约所有的应许，都得到了应验。这些应许只能从旧约的角度，和应许本身的处境（context），才能被理解。
2. 新约预设了旧约的知识。新约作者所关心的，都是旧约救赎历史的一部分。新约作者无法区分基督的位格和工作，也无法把基督徒信仰团体的生命，和从旧约开始的圣经历史分开。
3. 新约作者经常引用旧约。新约至少直接引用了1600处的旧约，还有几千处暗指或反映旧约的经文。当然，这些引用与旧约的思想并非直接相关，其中有一些是对照。但是整体的效果反应了：新约信息的基础来自旧约。
4. 有些看法认为，新约作者引用旧约时，并没有参考经文的处境。但是，事实上，新约引用旧约经文时，有时要求我们回忆整段的旧约经文。例如，保罗在《林前》10：7引用《出埃及记》32：6，是指以色列的节期，其目的是要人想起整个以色列人拜偶像与金牛犊的故事。
5. 没有很多旧约知识的人，可以成为基督徒。但是，归正（conversion──注：指信心与悔改）却须要对耶稣基督身为救主和主，有基本的认识。如果基督徒不委身于基督的教导，就无法委身于基督。其次，基督对旧约的态度一定会传达给一个认真研读新约的基督徒。我们愈研究新约，愈会发觉耶稣、使徒和新约的作者共同的认信：旧约是圣经，而且指向基督。旧约是为耶稣基督作见证，这是一个必须根据新约才能解答的问题，因为新约提供了基督徒一个旧约的权威解释。
6. 结果有两层：(1) 身为基督徒，我们务须由新约的角度──也就是从福音的架构，即旧约的目的，来看旧约。 (2) 但是，由于新约一贯地预设旧约与新约为一整体，我们这些不像初代基督徒那么熟悉旧约的人，须要按照旧约本身所要求我们的去读旧约。
7. 为了解旧约整个救赎历史活生生的过程，我们必须承认两件事实：(1) 救赎历史是一个过程；(2) 这个过程唯有在基督的位格和工作上，才能找到它的目的、焦点和应验。
8. 事实上，因为我们忽略正确地学习旧约，会助长、教唆一个布道神学上很不幸的反转（reversal）。福音的核心，是神在历史上，在基督里所成就的事实。今天，这个事实已被 降级 ，而偏重强调神秘性地、个人属灵的经历。在福音里的信心是接纳和委身于福音的宣讲，也就是两千多年前上帝在基督里的作为，使基督成为我们的代表。今日得救的信心却被描绘成信任上帝在我们里面所成就的（注，也就是说，耶稣基督到底成就了什么不重要，我也不太关心；我关心的、对我来说比较重要的，是我经历到一个“改变”。）圣经中的一些概念，如“罪得赦免”或“救赎”，被解释成单纯地叙述一个基督徒的个人经验。但是如果我们容让整本圣经──旧约和新约，对我们说话，我们就会发现，那些基督徒生命的主观经历──新的生命、信心和成圣──无可置疑的是很重要的，但那些是福音的 果子 。这样的福音，仍然与个人的需要有关，但是却植根、建基于救赎历史之上。这个福音在成为罪人的好消息之前，是 关乎 耶稣的。的确，唯有掌握“客观的”（objective），也就是救赎历史上的事实，基督徒主观的个人经历才能被理解。
1. 66卷书（39+27），40位以上的作者。1,500年以上的时间完成的。
2. 旧约（希伯来文） + 新约（希腊文）
3. 旧约（39）：
犹太人是这么分类的：
律法：创世记到申命记（5）
先知：前先知书（即历史书[6]，约书亚记到列王记下）
+ 后先知书（以赛亚书到玛拉基书[15]）
圣卷：诗篇，箴言，约伯记，节期五卷（雅歌，路得记，耶利米哀歌，传道书，以斯帖记），被掳后的历史书（以斯拉记，尼希米记，历代志），但以理书。
4. 新约（27）：福音书（4），使徒行传（1），书信（保罗[13]，彼得[2]，约翰[3]，雅各[1]，犹大[1]）,希伯来书，启示录。
圣经虽然是由许多人类作者在跨越了很长的历史所写成，但却奇妙地结合成一个整体。因为圣经背后真正的作者是神自己，整本圣经是神完整心意的展现，呈现出一个完整的主题。
1. 圣经都是神默示的（提后3：16；另参林前14：37；帖前2：13；彼后3：16）
2Ti 3:16-17 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
1Co 14:37 若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。
1Th 2:13 为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
2Pe 3:16 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
2. 神保守人类作者，预备他们生活的空间与历史语言文化背景，让他们写出神要他们写的，无误的话语。耶稣是100%神，也是100%人，圣经也有这个特性。
圣经很明显地，涵盖了许多的题目。但是有一个终极的主题，把所有的题目串联在一起：耶稣基督，以及神透过祂所成就的救赎。不只是新约如此，旧约也一样。
耶稣在谈到旧约时，曾说：“为我作见证的就是这经。”（约5：39）当祂从死里复活，在以马忤斯路上遇见两个门徒，向他们解释圣经：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”（路24:27）之后，他与门徒会面，告诉他们：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”（路24：44）“摩西的律法、先知的书，和诗篇”，即当时对旧约的称呼。保罗也相信旧约是指向耶稣的，他告诉提摩太：“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”（提后3：15）
有些基督徒认为，神是在祂第一个计划失败后，才派耶稣来到世上的。祂本来的计划（plan A），是给人一个机会，靠遵行祂的律法而成为祂的子民。但是他们失败了，所以神只好退而求其次，另外想了一个计划（plan B），就是以恩典，透过耶稣的死来拯救人。这是一种非常错误的看法。神最初的计划，就包括要差耶稣来到世上。整本圣经从头到尾都指向耶稣基督。在旧约中，神指向祂，并应许祂的降临。在新约中，神宣告祂就是应验了应许的那位。
如果圣经是一本书，对我们怎么来读，就有很大的指导意义。你认为这本书是怎样的一本书，会决定你怎么读这本书。例如，我们读一本诗集，和我们读电话簿的方法不同。我们读一本小说，也和我们读一本智慧语录的方法不同。智慧语录所摘引的，都是独立的句子，我们不会期待每个句子之间会有什么关联。但是读一本小说就不同，每个句子都是为了帮助我们理解整个故事的。在一本小说中随便引用一句话，而不了解其背景，是谁说的，往往会扭曲这句话的意思。要明白这句话，我们需要知道整个事情发生的经过。
圣经从一定的意义来说，是神给我们的一本故事书。如果我们只是随意地引用一些经文，不看这句经文的背景，它在整个故事中的位置，我们非常可能会扭曲这句话真正的意思。因此，明白整本圣经的架构，是我们明白每一句话的前提。每一句经文，都是以每一段圣经为背景；每一段圣经都是以每一卷书为背景；每一卷书都是以整本圣经为背景。这是我们每个人在读圣经时需要牢记的。
许多人把圣经当成一部许多书的合集，每本书都是独立的。在读一本书时，不必参考其它的内容。但是，如果我们我们读约翰福音时，不读圣经其它的部分，就不会明白约翰福音真正的信息。
圣经的每一页，都是神的计划的展开，告诉我们神如何透过祂的儿子耶稣基督来拯救世人。如果我们要明白圣经中任何一处的预言，都必须考虑这个预言在整个计划中的位置，以及它如何构成整个计划的一部分。
旧约是一本尚未完成的书，有应许，但是没有应验。而新约不断要求我们回去看旧约的应许是如何被应验的。
奥古斯丁：旧约是新约的隐藏，新约是旧约的显明（The Old Testament is the New Testament concealed and the New Testament is the Old Testament revealed.）
关于圣经是不是可以找到一个统一的主题，学者们已经辩论多年。有些人主张，要想找到这样的主题，是不会有什么成果的。不如就直接接受圣经包含了许多的主题，需要个别地去对待，不必想要去统一它们。他们的看法是，如果我们硬要把它们塞进一个模式中，而不是让它们表现各自的特色，我们就失去了圣经的多样性。这个提醒不是没有道理。任何一个能帮助我们明白圣经是如何互相嵌合在一起的统一主题，必须出自经文本身，而不是我们强加在经文上的；而且它必须宽广到容许每一部分能做出其独特的贡献。神的国的确能满足这些要求。
神的国是耶稣教导最重要的主题。祂是以“日期满了，神的国近了”（可1：15），来开始祂的事工的。祂教导人们，旧约所预言的神的国已经临到了（路4：21，11：20）。
Mar 1:15 说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」
Luk 4:21 耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」
Luk 11:20 我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。
Graeme Goldsworthy在他的书：Kingdom of God中，把「神的国」作为整本圣经统一的主题。
Kingdom of God: God’s people in God’s place under God’s rule and blessing
神渴望人类能在祂的同在中，享受与祂亲密的关系。因为祂是位完全的、圣洁的神，只有当我们顺服在祂爱的治理，不犯罪，才有可能。这是生命最佳的状况，人的生命也是这样被设计的。
接受神的治理，意味着享受神的赐福。这两件事是并行的。这是创造开始，堕落之前，我们在伊甸园所看见的景象。但是人类没有顺服上帝，因此失去了祝福。其结果，不只是给人类带来极大的灾祸，也给整个被造界带来灾祸，每件事都变了样。但是，在神的大爱中，神应许会让事情回复到原状，并且在地上重建祂的国度（重新创造）。圣经其余的部分就在告诉我们这个应许是如何应验的：在以色列历史中部分的应验，然后在耶稣基督身上完全地应验了。所以，圣经是关于神的救恩计划的：祂应许要恢复祂的国度，这个应许是透过祂的爱子耶稣而成全的。
请接着看这部书：
圣经神学：【圣经故事大纲】