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  圣经各卷的作者和身份

作者:佚名  来源:来自网络  点击数:
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  1.旧约
 
  摩西五经(创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记):摩西(埃及王子、****、犹太人的宗教领袖)
 
  约书亚记:约书亚(犹太人的领袖、军长)
 
  士师记:(传统上认为是)撒母尔(祭司)
 
  路得记:作者不祥
 
  撒母耳上下:作者不祥(应是以色列王国刚刚分裂时期的人)
 
  列王记上下:作者不祥,有人认为是耶利米(先知),但证据不足
 
  历代记上下:作者不祥,传统认为是以斯拉(文士)
 
  以斯拉记:(传统认为是)以斯拉(文士)
 
  尼希米记:传统认为是以斯拉或者其他编者根据尼希米(官长)自传编成
 
  以斯帖记:作者不祥
 
  诗歌五卷:
 
  约伯记:作者不详
 
  诗篇:150篇中有73篇出自君王大卫之手,还有摩西、可拉的后裔、亚萨等。
 
  箴言、传道书、雅歌:君王所罗门
 
  大先知书:
 
  以赛亚书:以赛亚
 
  耶利米书、耶利米哀歌:耶利米(祭司,是先知)
 
  以结西书:以西结(祭司,是先知)
 
  但以理书:但以理(古巴比伦的官长)
 
  小先知书:
 
  何西阿书:约珥书、阿摩斯书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番亚书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书:作者均为书卷前的人名,均为先知;其中阿摩斯又是牧人,撒迦利亚又是祭司
 
  2.新约
 
  四福音书:
 
  马太福音:马太(税吏)
 
  马可福音:马可(家境富裕)
 
  路加福音:路加(医生)
 
  约翰福音:约翰(渔夫)
 
  教会历史:使徒行传:传统认为是路加(医生)
 
  教会书信:
 
  哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩 太前后书、提多书、腓利门书:作者均为保罗(曾作教师,后传道侍奉为使徒)
 
  希伯来书:多人认为是保罗所写
 
  雅各书:雅各(耶稣的兄弟)
 
  彼得前后书:彼得(曾是渔夫,后为使徒)
 
  约翰一二三书:约翰(曾是渔夫,后为使徒)
 
  犹大书:犹大(耶稣的兄弟)
 
  启示书信:
 
  启示录:约翰(曾是渔夫,后为使徒)
 
  《圣经》包括旧约39卷和新约27卷,共66卷,由不同的作者写成。旧约主要用希伯来文写成(其中有一小部分用亚兰语),新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降生前数百年,新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为,<约伯记>可能是《圣经》中最古老的一卷,但成书的准确时间不详。除了<约伯记>外,最古老的摩西五经(即旧约前五卷书<创世记>、<出埃及记>、<利未记>、<民数记>和<申命记>的通称=写于公元前 1400年左右,旧约《圣经》各书卷在公元前400年左右写成。新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始,于第一世纪末完成。两约之间有400年的间隔期(被称之为“沉默期”)。所以新、旧约的写作历时 1500年左右。
 
  《圣经》最初书写在羊皮(绵羊、山羊或羚羊)、小牛皮上,或盛产于埃及、叙利亚浅湖中的芦苇制成的纸上。这种芦苇又叫纸草,由叙利亚的白百罗港(Byblos)出口。希腊文Byblos意为“书”,即由此港口之名而来。英文的“纸”字( Paper)也源于希腊字“纸草”( Papyrus)。此外,有些经文则保存在瓦卡、石碑、腊板等上面。抄写的工具有芦苇、羽毛、金属笔等。墨水是由木炭、胶和水制成的。
 
  《圣经》的四十几位作者,不仅各自所处的时代不同,职业、身分不同,写作的环境也有很大差异。摩西是政治领袖,约书亚是军事领袖,大卫和所罗门是君王,但以理是宰相,保罗是犹太律法家,路加是医生,彼得、约翰是渔夫,阿摩司是****,马太则是税吏。有的写于皇宫之中,有的则在牢狱或流放岛上;有的写于戎马战时,有的却完成于太平盛世;有的写于喜乐的高潮,有的则写于悲恸、失望的低谷之中。《圣经》各卷书都是独立写成的,写成后即在各犹太会堂或基督教堂传读。《圣经》的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册,形成新、旧约正典。奇妙的是,当人们把这66卷书编在一起时,这些跨越六十代人写成的、风格迥异的作品却是那样的和谐,前后呼应,浑然一体!不用说一千多年所造成的时、空差异,就是同一时代的人独立写成的作品,也很难彼此和谐。即便是同一人的作品,随着时间的推移,其观点也会自相矛盾呢!试想,我们会怎样看待自己在十年前写成的作品呢?《圣经》的奇特的连贯性,只能是神的灵贯穿始终,神是《圣经》的真正作者。
 
  由于《圣经》66卷书的收集历史过程涉及到人的方面,我们会以为成为正典与否是由人决定的,即似乎人的判断是订定正典的关键。但事实不是如此。这66卷书之所以是正典,是因为它们是神默示的。它们在被写成时就是正典了。神的子民公认这些著作是神的默示,这件事本身并不能使它们成为神的默示。神的默示是一件事实,不因人的公认而改变。人的公认只是“正式追认”、接纳那些散在各地的会众早已承认的正典书卷而已。新、旧约订定的实质是:神默示这些书卷,使之成为正典:它们在神的护卫下,得以流传、保存;神的子民在神灵的启示下,承认、接纳它们为神默示的《圣经》正典。《圣经》从写作到正典形成,都是神的作为,只不过是借着人达成罢了。
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